【周末，跟著(zhù)老梁逛許昌】

第112站：白云寺

許昌此地號稱(chēng)九龍口，千年公母檜柏隱匿多少天機？‖老家許昌

文·圖‖梁耀國

連續兩場(chǎng)透雨，飲飽了秋莊稼。騎行榆林白云寺的路上，但見(jiàn)玉米地、豆地、谷子地、花生地、芝麻地、紅薯地，凡目力所及之處滿(mǎn)眼碧翠，一派盎然景象。

白云寺位于榆林鄉后韓村學(xué)校一隅。寺院面積雖然只有巴掌大，卻藏著(zhù)兩棵兩摟多粗的檜柏，這簡(jiǎn)直就是個(gè)奇跡。（想看看上一站老梁逛了哪兒？歡迎點(diǎn)擊以下鏈接：快來(lái)，中原腹地的秦淮河，原來(lái)在這里）

與許昌周邊其他寺院相比，白云寺的山門(mén)絕對是最寒酸的一個(gè)。沒(méi)有外粉的灰色加氣磚墻，鄉下司空見(jiàn)慣的對扇開(kāi)的老式木門(mén)，起有五脊坐有六獸的傳統門(mén)樓，咋看咋覺(jué)得有點(diǎn)對不住它古剎的名號。

下圖：白云寺的門(mén)頭。

因為院子太窄狹，檜柏太偉岸，外加卡片機鏡頭太小的緣故，我一會(huì )兒弓著(zhù)腰，一會(huì )兒蹲下身子，換了好幾個(gè)地方，好幾個(gè)角度，才勉強把檜柏的身姿拍全。

估計看我拍攝姿勢難看吧，竟把駐寺的一位老者從廟屋里招引了出來(lái)。他走近我說(shuō)，你能看出來(lái)這兩棵樹(shù)有啥不一樣？

我睜大眼睛，圍著(zhù)樹(shù)奔馳了半天，也沒(méi)瞅出個(gè)所以然。無(wú)奈，只好搖頭求教。

老者呵呵一笑，說(shuō)東面這棵粗，西面那棵細，能看出來(lái)吧。 我看了看，還真是。

東面那棵稍高，西面那棵稍低；東面那棵樹(shù)上不結柏籽，西面那棵樹(shù)上結柏籽；東面樹(shù)身上沒(méi)疙瘩，西面樹(shù)身上有疙瘩。拉拉雜雜說(shuō)了這么多，瞅出個(gè)道道沒(méi)？老者催問(wèn)道。

愚鈍的我是外甥打燈籠——照舊（舅）搖頭。

下圖：參天古柏。

老者看我實(shí)在朽木不可雕也，才一語(yǔ)道破天機，說(shuō)東面這棵是公的，西面那棵是母的，剛好配成一對。

我還是不明白，問(wèn)為啥這么說(shuō)？

就拿西面這棵樹(shù)來(lái)說(shuō)，它身子細，個(gè)子矮，能結籽，身上還長(cháng)了個(gè)像女人乳房的疙瘩，所以它是母樹(shù)。老者回答得干脆了當。

一聽(tīng)一想，還真有道理。老者細致的觀(guān)察力、形象的總結力，著(zhù)實(shí)讓人佩服。

老者叫吳建賓，71歲。在隨后的閑聊中得知，古柏原來(lái)有四棵，1956年他在這兒上學(xué)時(shí)，都還長(cháng)得可好。后來(lái)，榆林公社說(shuō)蓋學(xué)校用，出了路北大殿旁邊的兩棵，究竟用到了哪兒，誰(shuí)也不知道。

最早，古柏所在的位置是風(fēng)云觀(guān)，它的東南角是卓君廟，東北角是關(guān)帝廟，西邊是白廟，風(fēng)云觀(guān)夾在正當中。

下圖：從另一個(gè)角度拍古柏。

風(fēng)云觀(guān)為啥改成白云寺，他放了份資料，是文物部門(mén)一位同志整理的，相對比較完整，如果需要可以參考一下。

說(shuō)著(zhù)，老者把我領(lǐng)進(jìn)古柏北邊的小廟里。趁他找資料的功夫，我把里面的擺設打量了一遍。靠北墻，從東往西依次供奉著(zhù)天皇老祖、地黃老祖、人皇老祖、南天門(mén)、玉皇大帝、王母娘娘、太白真人、十二老母的畫(huà)像。由于長(cháng)期煙熏火燎的緣故，畫(huà)像已經(jīng)泛黃，很有年代感。靠西山墻，支了一張床，想必是老者看廟休息的地方。

在一般人的思想里，廟是神住的地方，普通人進(jìn)去都會(huì )感覺(jué)瘆得慌，而老者敢與神同住一個(gè)殿宇下，不是神也應該勝似神了。能與神相處的人，自然讓我一介凡人肅然起敬。

由于廟矮、門(mén)小、屋暗，老者翻出材料后拿到外面，攤在柏樹(shù)周?chē)u砌的護欄上讓我閱覽、拍照。

據資料介紹，明嘉靖年間，許州知府張良知到榆林一帶體察民情，沿官道行至這里，見(jiàn)此處廟觀(guān)林立，香火盛隆，傍依龍脈潁河，絕對是一塊風(fēng)水寶地。老張篤信佛，于是萌生了在這兒建寺的想法。經(jīng)過(guò)一番籌劃運作，他拆掉風(fēng)云觀(guān)，建起白云寺。

下圖：吳建賓老人。

按資料上的說(shuō)法，白云寺動(dòng)工那天，烈日當頭照，酷熱難耐。恰在這時(shí)，飄來(lái)一片白云，正好遮住太陽(yáng)。人們認為這是吉祥之照，遂改名白云寺。

我認為這個(gè)說(shuō)法有一定道理，卻不完全對。風(fēng)云觀(guān)是道教場(chǎng)所，道教本身帶有一種神秘色彩，風(fēng)里來(lái)云里去，飄忽無(wú)影蹤，觀(guān)名用“風(fēng)云”二字，再妥帖不過(guò)。而佛教講究騰云駕霧，如觀(guān)音出行如此，孫悟空出行亦如此，故改成了“白云”，既沿襲了廟觀(guān)的云字，有前后的傳承，又區別于前者，突出寺院的特點(diǎn)。當然，這只是我的一己之見(jiàn)，未必對。

白云寺竣工之日是農歷正月二十五。為紀念這個(gè)大喜的日子，張良知當時(shí)請來(lái)三臺大戲，一臺在寺院所在地后韓村，一臺在東面的元王村，一臺在南邊的司莊村。三個(gè)村、三臺戲、三角形，就這樣，古剎大會(huì )請戲班子唱戲、比戲的習俗沿續到現在，快五百年的歷史了。

下圖：吳建賓老人提供的資料。

拍照完畢，我隨老者穿過(guò)西南角的月亮門(mén)來(lái)到前院。只見(jiàn)佛堂臺階下的草叢中，胡亂放著(zhù)幾通殘碑和碑帽。我用我的老辦法，先用相機將它們一一拍下來(lái)，再仔細辨認上面風(fēng)化嚴重的碑文。

我看的第一通石碑，老者說(shuō)過(guò)去立在關(guān)帝廟前頭，后來(lái)移到這里。此碑斷為兩截，且不在一處放，所以讀起來(lái)非常麻煩。

費了好大勁，才將部分內容抄錄下來(lái)：

有天下者，以天下為一家；有一國者，以一國為二家。則一家之有饑，即思由己饑；一家之有溺，即思由己溺。饑溺交迫，而為思此大患。之所以平大利，之所以與古遁，集之想茲，所幸而于艮與也。無(wú)如相需甚殷而相遇，終疏非隔世之口，即與地之睽誦。汝塤孔 之詩(shī)，亦圖存望仁政。不堪枚舉，督工修改一事， 決口凡四五處，欽年未塞。老公祖之， ，進(jìn)士署許州直潁川正堂劉老公祖大人，印人熙，字艮，生德正碑。 新舊河防，其六十二大。數年以報我功德，僉曰金石敬立。（備注：空格處缺字、缺句）

欽加監運使銜特用府

大清光緒二十二年歲次丙申中夏月吉旦

這通石碑碑文透露出的信息是，它是給潁川正堂劉祖立的功德碑。當時(shí)，臨近的潁河河堤四五個(gè)地方?jīng)Q口，經(jīng)年未修，周?chē)傩諡榇损嚭黄龋钍芩贾Α⒆婵丛谘劾铮?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓之所想，急老百姓之所急，不顧六十二歲高齡，依然投身到河防建設中，并以出色的政績(jì)，贏(yíng)得一方百姓的愛(ài)戴，故勒碑以示紀念。

下圖：佛堂和殘碑。

緊挨這通殘碑，還有一通殘碑。看內容，它應該才是關(guān)帝廟前那通，搞不好是老者記混了。因為碑文內容斷斷續續顯示，“關(guān)帝之廟遍天下矣，而許尤多，蓋帝之精忠……”，“秉燭達旦之節，掛印封金之義，斬將解圍之勇……”，“皆在許時(shí)事，固許人所目睹觀(guān)咨……”。落款是大清乾隆三十年。

下圖：右為關(guān)帝廟碑。

在東面大槐樹(shù)下，也躺有一通石碑，為《重修鐘樓及川廟 閣輔修山門(mén)并志》功德碑，善士姓名分列左右。落款為大清道光元年歲次辛巳季夏中浣。

下圖：《重修鐘樓及川廟 閣輔修山門(mén)并志》功德碑。

據老者說(shuō)，過(guò)去石碑多著(zhù)呢，起碼有幾十塊，后來(lái)埋的埋，砸的砸，毀的毀，如今就剩這幾塊了，如果再不妥善加以保護，除了兩棵古柏樹(shù)，就再也沒(méi)有老物件，證明白云寺是座古剎了。

下圖：精美的盤(pán)龍碑帽。

看完石碑、碑帽和零星的石構件，老者指給我說(shuō)，從前的鐘樓、鼓樓，分別在如今佛堂的東西山墻位置，兩層，比佛堂的屋脊還高，很是氣派雄偉。鐘樓里有口明代鑄的銅鐘，重一千多斤。鐘聲一響，十里開(kāi)外都能聽(tīng)見(jiàn)。可惜的是，八幾年修學(xué)校時(shí)拆了，鐘也沒(méi)了影。

下圖：從鐘樓四角柱礎上拆下的石磙。

突然，老者沖進(jìn)屋子，取出一個(gè)發(fā)黃的鏡框，指著(zhù)右上角一張照片說(shuō)，這就是沒(méi)拆遷的鐘樓，你看多有氣勢。看到如此珍貴的老照片，我忍不住翻拍了下來(lái)。

下圖：鐘樓未拆前的照片。

老者因為有其它事，先走了，于是我又與坐在臺階上納涼的韓南方老人攀談起來(lái)，聽(tīng)他說(shuō)，他小時(shí)候，白云寺周?chē)蝗β罚际浅@兒來(lái)的，所以這里號稱(chēng)九龍口。他說(shuō)佛堂南邊竹林的地方，就是過(guò)去開(kāi)封去襄縣、郟縣的官道，并在這兒分叉出一條去禹縣的。

下圖：韓南方老人。

緊靠官道是白云寺大門(mén)，門(mén)里塑有金剛像。二門(mén)在今佛堂的位置，門(mén)里塑有天王像。俗話(huà)說(shuō)“頭門(mén)金剛，二門(mén)天王”，其實(shí)它們干的一樣活，都是把門(mén)的。一殿在柏樹(shù)北面，二殿在公路北沿。學(xué)校的操場(chǎng)，以前也都是寺里的地。

下圖：竹林之處曾是官道的位置。

看也看得差不多了，問(wèn)也問(wèn)得差不多了，準備離開(kāi)時(shí)，辦事回來(lái)的吳建賓老人捧著(zhù)幾牙西瓜從屋里攆出來(lái)，非要讓我吃了再走。我堅辭推讓?zhuān)敝了焐鷼猓坏靡呀恿诉^(guò)來(lái)。我連吃了兩牙兒，他才放我走。

老者捧著(zhù)剩下的西瓜，一直把我送到路上，看我騎上車(chē)才回去。

多好的老人呀！我心里默默念叨著(zhù)。

【作者簡(jiǎn)介】梁耀國，現就職于許昌市房產(chǎn)交易租賃管理處，河南省雜文學(xué)會(huì )會(huì )員，中國民俗攝影協(xié)會(huì )會(huì )員。

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旅游策劃公司告訴你為何小小一個(gè)古鎮暗含如此多的天機？ 天機

熊大尋旅游策劃公司/文

2012年熊大尋旅游規劃公司對湖南龍山縣進(jìn)行整體旅游策劃和規劃，熊大尋發(fā)現龍山暗含一個(gè)天大的秘密！這個(gè)地方古名遷陵：是否始皇陵遷于此處？此地出土的秦簡(jiǎn)是全國的十倍！為何小小一個(gè)古鎮暗含如此多的天機？

一、中國最神秘的城市：古名遷陵，現名龍山，真龍天子秦始皇是否遷陵于此？

龍山三大秘密：

第一、秦始皇二十五年，龍山地屬秦，當時(shí)縣域屬于洞庭郡遷陵縣。“遷陵”二字含義很深，為什么秦朝的時(shí)候龍山名為“遷陵”，是不是秦始皇當年到達此地的時(shí)候覺(jué)得龍山是一塊風(fēng)水寶地，暗示以后要把自己的陵墓遷移至此？因為沒(méi)有科學(xué)考證，遷陵這個(gè)古名成為龍山一大秘。

第二、龍山最大的龍脈是烏龍山，眾所周知，秦朝尚黑，帝王將相及軍族建筑全為烏黑色，烏龍山莫非是秦皇欽定的龍脈所在？

第三、龍山里耶古城一號井出土的秦簡(jiǎn)多達37300余枚之多，是全國出土的秦簡(jiǎn)的十倍之多！秦始皇陵至今從未找到，這里隱藏了怎樣的驚世秘密？！

熊大尋旅游規劃公司為您揭開(kāi)龍山之秘。

(考察湖南龍山縣)

二、龍山趕尸、湘西放蠱、沖天樓無(wú)樓梯、八面山上睡秦始皇

第一部分 定位

龍山旅游定位應該是什么？

1、龍山定位

龍山十八秘！

天下秘境，湘西龍山——龍山十八秘！

備選口號：

龍隱大山十八秘！

秘境之首，湘西龍山——龍山十八秘！

2、定位依據：

（1）提及湘西，人們心里只有“神秘”二字，龍山做為湘西的重要組成部分，擁有湘西秘境的所有共性。提出十八秘，有整個(gè)秘境湘西作為背景。

（2）龍山地處東經(jīng)109°13‘--109°48’、北緯28°46‘--29°38’之間 ，北緯30°線(xiàn)貫穿四大文明古國，是一條神秘而又奇特的緯線(xiàn)。這條緯線(xiàn)所穿過(guò)的地方發(fā)生了太多神秘的事件，而龍山所處的位置，正是這條神秘的緯線(xiàn)附近。

1)神秘自然景觀(guān)：這里既是地球山脈的最高峰——珠穆朗瑪峰的所在地，同時(shí)又是海底最深處——西太平洋的馬里亞納海溝的藏身之所。世界幾大河流，比如埃及的尼羅河、伊拉克的幼發(fā)拉底河、中國的長(cháng)江、美國的密西西比河。

2）神秘人文景觀(guān)：古埃及金字塔群，以及令人難解的獅身人面像之謎，神秘的北非撒哈拉沙漠達西里的“火神火種”壁畫(huà)、死海、巴比倫的“空中花園”，傳說(shuō)中的大西洲沉沒(méi)處，以及令人驚恐萬(wàn)狀的“百慕大三角區”，讓無(wú)數個(gè)世紀的人類(lèi)嘆為觀(guān)止的遠古瑪雅文明遺址。

3）神秘事件：地球北緯30°線(xiàn)常常是飛機、輪船失事的地方，人們習慣上把這個(gè)區域叫做“死亡旋渦區”。

4）大自然的鬼斧神工造就了龍山很多不能解讀的秘密。

大自然的鬼斧神工造就了無(wú)底飛虎洞、過(guò)風(fēng)成冰的巖洞、舉步維艱的風(fēng)洞等等神奇的景觀(guān)現象，讓龍山更加的神秘莫測。

5）龍山土家族、苗族的原始的生活習俗和歷史文化給人們留下了很多未解之謎。土家族的沖天樓最頂層沒(méi)有樓梯可以到達，這個(gè)建筑的意義是什么?土家族的擺手舞、茅古斯等藝術(shù)文化，是不是還有更博大精深的文化內涵？

3、龍山的神秘文化

里耶古鎮以前的名稱(chēng)為什么會(huì )叫“遷陵”——秘史

龍山縣男多女少，和龍山隔河相望的來(lái)鳳縣男少女多——秘事

里耶古鎮的水井里為什么能藏這么多竹簡(jiǎn)？——秘井

為什么里耶古鎮能出土這么多秦簡(jiǎn)？——秘事

為什么里耶古鎮能出土這么大的一只草鞋？——秘鞋

湘西趕尸的秘密——秘事

湘西落花洞女的秘密——秘事

湘西放蠱的秘密——秘事

湘西裸游的習俗——秘俗

龍山古時(shí)藏有很多土匪——秘事

龍山的八面山上為什么會(huì )有很多名為“天堂”、“登天堡”這樣名稱(chēng)的地方？——秘名

八面山遠看像“睡秦皇”——秘峰

烏龍山的名稱(chēng)與秦朝水德尚黑相對應——秘山

5、龍山十八秘解讀

（1）里耶秦皇“遷陵”秘：秦始皇二十五年，龍山地屬秦，當時(shí)縣域屬于洞庭郡遷陵縣。“遷陵”二字含義很深，為什么秦朝的時(shí)候龍山名為“遷陵”，是不是秦始皇當年到達此地的時(shí)候覺(jué)得龍山是一塊風(fēng)水寶地，暗示以后要把自己的陵墓遷移至此？因為沒(méi)有科學(xué)考證，遷陵這個(gè)古名成為龍山一大秘。（建議恢復里耶古名“遷陵”。）

（2）千年水井藏簡(jiǎn)秘：2004年5月，里耶古城中部偏北的井里出土秦簡(jiǎn)牘之多史無(wú)前例，井內由淤泥與生活遺棄物構成的堆積有明顯的層次，有的層次有厚10多厘米的植物堆積，保存狀況良好。由此可推測，里耶古鎮以前是不是真的是秦皇經(jīng)常來(lái)的地方，這是不是一個(gè)皇家工程，因為竹簡(jiǎn)的保存是需要一定的溫度濕度的，難道只有這里的人才懂得這個(gè)保存方法，那為什么咸陽(yáng)等地沒(méi)有出土這么多秦簡(jiǎn)？這個(gè)水井里能出土保存完好的秦簡(jiǎn)，是秦朝時(shí)候的一個(gè)皇家工程也不是沒(méi)有可能。

（3）秦簡(jiǎn)十倍天下秘：里耶古城一號井出土的秦簡(jiǎn)多達37300余枚之多，是全國出土的秦簡(jiǎn)的十倍之多。由此提出疑問(wèn)，里耶古鎮為什么能出土這么多的秦簡(jiǎn)，秦簡(jiǎn)所涉及的內容如此全面？一個(gè)小小的縣衙怎么能出土這么多秦簡(jiǎn)？這里的秦簡(jiǎn)埋藏很可能是一個(gè)皇家工程，才能保存這么多的秦簡(jiǎn)。

（4）秦皇草鞋千古秘：在里耶古城出土的文物中，有一只保存的特別完好的草鞋，而且草鞋很大。《河圖》曰:“秦始皇帝，名政，虎口，日角，大目，隆鼻，長(cháng)八尺六寸，大七圍，手握兵執矢，名祖龍。” 八尺六寸，相當于現在的1.98米，秦始皇的身高這么高，想必鞋子也會(huì )很大，這只出土的大草鞋，可能是秦始皇當時(shí)微服私訪(fǎng)，體驗民風(fēng)的時(shí)候穿的，后來(lái)被當地的官員收藏保存完好，所以一直可以保存至今，這難道不是一個(gè)大秘密？

（5）龍山地圖秦皇秘：龍山的地圖輪廓，很形象的像秦始皇的頭像，那么，整個(gè)龍山跟秦始皇是不是有著(zhù)莫大的淵源？

（6）八面山上睡皇秘：八面山整個(gè)山峰從遠處看，很像睡臥的秦始皇。

（7）水德尚黑烏龍秘：

龍山縣的烏龍山眾所周知，這座山為什么叫做“烏龍山”呢？秦朝是水德尚黑，旗幟是黑色底、服裝等上面的龍都是黑色的，烏龍山的“烏”也是黑色之意，所以烏龍山的名稱(chēng)可能是秦始皇當時(shí)來(lái)到這里取的名字，與“水德尚黑”相對應。這個(gè)無(wú)疑是龍山的大疑問(wèn)，大秘密。

（8）龍山竹竿趕尸秘：

湘西的“趕尸”，到現在也沒(méi)人能指出它的真實(shí)情況來(lái)。據當地人一致的說(shuō)法：趕尸的人是一個(gè)身穿道袍的法師，無(wú)論尸體數量有多少，都由他一人趕。這和香港電影演的一樣。說(shuō)“趕”尸不如說(shuō)“領(lǐng)”，因為這法師不在尸后，而在尸前帶路，一面走一面敲鑼?zhuān)挂剐腥吮荛_(kāi)，有狗的人家把狗關(guān)起來(lái)。尸體在一個(gè)以上時(shí)，即用草繩和竹竿把他們聯(lián)系起來(lái)，每隔六七尺一個(gè)。

（9）湘西龍山放蠱秘：

湘西的“蠱術(shù)”和泰國的“降頭術(shù)”被稱(chēng)為東南亞兩大邪術(shù)。湘西的蠱術(shù)和湘西的趕尸一樣，到現在也沒(méi)人能指出它的真實(shí)情況來(lái)。

放蠱幾乎在湘西地區都有流傳。 蠱在湘西地區俗稱(chēng)“草鬼”，相傳它寄只附于女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱(chēng)為“草鬼婆”。所謂的放蠱方式和蠱到底是什么樣子，除了代代相傳的說(shuō)法，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但卻根深蒂固的留在人心。

（10）撈車(chē)河里裸泳秘：

傳說(shuō)中嫁給神犬盤(pán)瓠的高辛帝（帝嚳）之女，在沅水邊上與盤(pán)瓠男耕女織、繁衍后裔。辛女最喜歡浣衣之后在水中盡情地沐浴，當她做了母親之后，經(jīng)常帶著(zhù)孩子們赤裸著(zhù)在河中游玩戲水，孩子餓了就坐在淺灘邊喂奶。每年立秋后的三、五天里，她天天都要去河中洗浴。以后，這段日子就被稱(chēng)為“潔身日”。 沅水號稱(chēng)是湘西的母親河，所以湘西的很多地方一直流傳著(zhù)“裸泳”的習俗，而這個(gè)習俗也目前是一個(gè)傳說(shuō)留下來(lái)的，而真正的秘密是什么呢？

（11）沖天樓無(wú)梯之秘：

沖天樓是土家民居的集大成者，不單包含了所有土家單體民居的建筑形式，同時(shí)也包含了轉角樓、四水屋等土家合體民居的建筑形式。沖天樓由于俊美的外觀(guān)形象和復雜的建筑工藝以及所包含的土家建筑形制因而被建筑、文物、民俗專(zhuān)家稱(chēng)為經(jīng)典的土家建筑范本和 “活化石”。 沖天樓之所以神秘，是因為它的結構很獨特，沖天樓的頂層沒(méi)有樓梯可以上去，這個(gè)頂層到底是干什么用的呢？是用來(lái)放寶藏還是供奉神靈的？

（12）長(cháng)九間無(wú)間隔秘：

里耶古城內最有名氣的當屬北街“長(cháng)九間”的楊氏染業(yè) ，長(cháng)九間的建筑形式是九間房屋連在一起，中間沒(méi)有墻隔開(kāi)，這個(gè)建筑形式的意義是什么呢？

（13）飛檐走壁題詩(shī)秘：

大家都知道太平天國冀王石達開(kāi)的詩(shī)“懸崖勒戰馬，彎弓射胡月，頭顱作酒杯，飲盡仇人血”，在民間傳說(shuō)中，石達開(kāi)這首詩(shī)題于龍山龍潭巖人不能至的絕壁的自生碑上 ，讓人們敬仰。既然這塊石碑人不能至，那石達開(kāi)是怎么在上面題詩(shī)的呢？

（14）飛虎洞無(wú)底之秘

位于皮渡河西岸的飛虎洞，洞內寬廣高大，氣勢磅礴。該洞共有四層，洞內有天然的瀑布和奔流不息的泉水，溶洞深處狹窄、黑暗、深不可測，不僅孕育了一些神奇的生物，而且孕育了許多神秘的景觀(guān)。97年曾有法國探洞專(zhuān)家在縣政府人員陪同的情況下探查一月無(wú)果而終 ，有“一洞連接湘鄂渝三省” 的稱(chēng)號。為什么飛虎洞這么神秘呢？

（15）海枯石爛情人秘：

洛塔石林漫山綿谷，千姿百態(tài)，其中最有特色的的要數“情人石”，情人石是兩個(gè)巨大的石頭，一個(gè)很像男性，而另外一個(gè)則很像女性，這兩個(gè)石頭組合成了神奇的“情人石”，在情人石的前面，還有一個(gè)巨大的心形石頭，這一奇觀(guān)構成了神秘的愛(ài)情勝地，向人們訴說(shuō)著(zhù)海枯石爛的動(dòng)人的愛(ài)情。

（16）原始草裙神舞秘：茅古斯舞是土家族古老而原始的舞蹈，土家語(yǔ)稱(chēng)為“古司撥鋪”，大意即“渾身長(cháng)毛的打獵人”，漢語(yǔ)多稱(chēng)為茅古斯，是舞蹈界和戲劇界公認的中國舞蹈及戲劇的最遠源頭和活化石，從其服飾、道具到表演形式、表演內容，茅古斯真實(shí)地再現了父系社會(huì )至五代時(shí)期土家人的漁獵、農耕生產(chǎn)生活及婚姻習俗狀況。“茅古斯”們赤身裸體的肌膚上扎滿(mǎn)了茅草，每股五塊，腹前捆有一條尺余長(cháng)并用紅布包頭的草把，結草為衣以示先民不會(huì )織布做衣，腹前所捆之物代表人類(lèi)生產(chǎn)一種的繁衍工具。

（17）人字橋上三重秘：撈車(chē)河上著(zhù)名的風(fēng)雨橋，成為世界上最長(cháng)的風(fēng)雨橋，兩江交匯形成的風(fēng)雨橋，像個(gè)人字，人字橋是不是隱藏著(zhù)三個(gè)秘密呢？在這里，我們總結出三個(gè)人字橋的秘密。第一：人字河上人字橋包裝為富貴橋，寓意人字橋上走一走，方能成為人上人；第二：古有女人如水的說(shuō)法，而這兩條水的上面是堅固的風(fēng)雨橋，所以整個(gè)風(fēng)雨橋可以包裝為情人橋，情侶走一走能夠相互依偎，永不分離。第三：包裝為平安橋，依據風(fēng)雨橋的名字包裝，寓意人們到風(fēng)雨橋走一走，人生風(fēng)雨都能蔽過(guò)。而這三個(gè)概念一開(kāi)始不能透露給游客，只能讓游客去猜，最后導游公布秘密，讓風(fēng)雨橋更加的神秘。

（18）北緯30°多神秘：神秘的北緯30度，誕生了許許多多千奇百怪的事。長(cháng)江斷流、安徽千古迷窟、鄱陽(yáng)湖“魔鬼三角”、三番五次騷擾的怪火、被列為古代世界八大奇跡之一的巴比倫“空中花園”、死亡百慕大三角、神秘的金字塔、瑪雅文明之謎、古蜀探秘、魔幻森林、巴比倫通天塔、那不勒斯“死亡谷” 、觸目驚心的數字等等所有的神秘事情，都像人們訴說(shuō)著(zhù)北緯30°的神秘，龍山處于北緯28°46‘--29°38’之間 ，在這個(gè)神秘的特殊的地方，為龍山增加更多讓人們不解的秘密。

4、備選

龍山第十九秘：八面山上天堂秘

龍山第二十秘：龍男鳳女龍鳳秘

龍山第二十一秘：落花洞女哭葉秘

龍山第二十二秘：陡灘“神魚(yú)”無(wú)腥秘

龍山第二十三秘：自生橋下死神秘

龍山第二十四秘：過(guò)風(fēng)成冰巖洞秘

龍山第二十五秘：舉步維艱風(fēng)洞秘

龍山第二十六秘：取之不盡神碗秘

龍山第二十七秘：鑿石取水太平秘

龍山第二十八秘：中國最多溶洞秘

龍山第二十九秘：古時(shí)烏龍藏匪秘

三、黃永玉為龍山題字“龍山二千二百洞，洞洞奇瑰不可知”，“龍山十八秘”遠勝名人大家的文字！

龍山旅游戰略SWOT分析

（一）優(yōu)勢

1、歷史文化悠久

（1）龍山的歷史悠久燦爛，遠在夏商周時(shí)代，龍山為荊州地域。

（2)公元前223年，秦國征服楚國，將武陵山區納入統一的帝國版圖。2002年，里耶出土的36000枚秦簡(jiǎn)上，反復出現地名“遷陵”，回溯著(zhù)這座古城的前世之名——洞庭郡遷陵縣。

(3)龍山建縣于清雍正七年（1729年），因是“辰旗”之地，辰屬龍，吉祥的象征，加之境內峰巒起伏，故名龍山縣。

2、旅游資源豐富

龍山擁有豐富的旅游資源，全縣形成了以里耶古城為龍頭，以厚重的歷史文化、濃郁的民俗風(fēng)情、雄奇的自然風(fēng)光為依托的旅游發(fā)展格局。

（1）自然旅游資源

龍山縣自然資源諸多，山水神奇，風(fēng)景壯觀(guān)，著(zhù)名的自然資源有皮渡河風(fēng)景名勝區、洛塔地質(zhì)公園、洗車(chē)河景區、龍潭河景區、印家界森林公園等。

（2）人文旅游資源

①歷史文化資源

龍山縣歷史文化悠久，至今仍然保留著(zhù)戰國、秦漢時(shí)期的古城遺址。其中，2002年6月出土的全國唯一保存完整的的戰國——秦代古代遺址出土的37300余枚秦簡(jiǎn)牘最為震撼，是20世紀全國出土秦簡(jiǎn)總和的近10倍，2002年11月22日，里耶古城遺址被破格增補為第五批全國重點(diǎn)文物保護單位。

其次，縣內諸多的古建筑，如縣城古寺廟、南岳宮、文運亭、太平山寺等也豐富了龍山縣的文化旅游資源。

②民族文化旅游資源

龍山縣是我國土家族、苗族的聚居地，其中尤以土家族居多，土家族歷史悠久。

龍山縣撈車(chē)河的土家族保留著(zhù)最為原始的土家族生活習俗，最為著(zhù)名的是土家織錦和被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的土家原始舞蹈——擺手舞和茅古斯，更為龍山縣的旅游發(fā)展奠定了良好的基礎。

3 、擁有眾多奇特景觀(guān)

(1)在龍山縣內豐富的旅游資源中，擁有眾多奇特的旅游景觀(guān)。其中很多奇特現象人們無(wú)法探求出真相，成為龍山的秘密。縣內奇山異洞比比皆是，自然景觀(guān)資源得天獨厚。

(2)烏龍山大峽谷風(fēng)景秀麗，溶洞群有惹迷洞、石花洞、飛虎洞等212個(gè)洞穴，堪稱(chēng)世界溶洞博物館；蓍名國畫(huà)大師黃永玉游覽后，留下了“龍山二千二百洞，洞洞奇瑰不可知”的墨寶。

(3)土家族最為傳奇的沖天樓神秘不可高攀的頂樓、遠看像秦皇的山脈等等，是不是暗示著(zhù)人們什么，這些奇特的景觀(guān)都為龍山增添了神秘的色彩。

（二）劣勢

1、知名度低

龍山擁有全國罕見(jiàn)的旅游資源，但目前旅游知名度僅限于省內及周邊地區。在全國范圍內缺乏一個(gè)有力的定位把這里的旅游級資源宣傳出去。

2 、目前交通可進(jìn)入性較差

部分景點(diǎn)交通條件欠佳，如洛塔地質(zhì)公園和八面山，不適應現代旅游快行慢游的要求； 此外，龍山是一個(gè)山區縣，山高路險，這些也為公路建設帶來(lái)一定的困難。

3、旅游營(yíng)銷(xiāo)宣傳不到位

龍山縣擁有全國罕見(jiàn)的旅游資源，如出土大量秦簡(jiǎn)的里耶古鎮、神秘的烏龍山，奇特的八面山等等，但是龍山缺乏響亮有力的形象定位和宣傳口號將其宣傳出去。

（1）目前為止，提到秦文化，人們想到的是陜西咸陽(yáng)、驪山秦陵，提到土家族文化，人們想到的是湖北恩施，而龍山的旅游資源提及率并不在第一；

（2）龍山缺乏一個(gè)好的營(yíng)銷(xiāo)概念，沒(méi)有一個(gè)讓游客非來(lái)不可的欲望和獨特的營(yíng)銷(xiāo)賣(mài)點(diǎn)；

（3）欠缺震撼性的營(yíng)銷(xiāo)方式和超常規的營(yíng)銷(xiāo)手段來(lái)引爆整個(gè)龍山的旅游資源。

（4）旅游資源宣傳廣告投入不到位。

（三）機會(huì )

1、靠近張家界、鳳凰古城等著(zhù)名景點(diǎn)可分流一部分游客

龍山縣距著(zhù)名景點(diǎn)張家界景區僅170 km 、鳳凰古城280km左右，背靠?jì)纱蟾咧嚷糜尉皡^，龍山能夠分流這些景區的游客。而且張家界賣(mài)的是大自然的鬼斧神工，鳳凰古城賣(mài)的是歷史名城，如果龍山有好的宣傳和有力的營(yíng)銷(xiāo)，打造有異于張家界和鳳凰古城的旅游賣(mài)點(diǎn)，形成旅游消費的差異化，那么將會(huì )吸引更多的游客前來(lái)旅游參觀(guān)。

2、整個(gè)湘西秘境已經(jīng)深入人心，形成知名的品牌，為龍山做了良好的鋪墊。

湘西已經(jīng)是秘境的代言，但是人們對湘西秘境只是一個(gè)模糊的概念，湘西究竟哪里神秘，哪些東西神秘，這些東西都尚不明確，這就為龍山提供了歷史性的機會(huì )。

（四）威脅

旅游就是探秘，秘境文化是整個(gè)湘西的代言，其他城市如果率先打響秘境文化的口號，我們就失去了先機，所以我們要率先搶占秘境旅游的制高點(diǎn)，打造湘西秘境中的秘境。

香格里拉的例子：

四川稻城及亞丁地區以類(lèi)似香格里拉的旅游資源和強勁的競爭勢頭對梅里雪山及香格里拉形成威脅。在定位上，其稱(chēng)為“最后的香格里拉”、“香巴拉”，竭力搶占香格里拉的延伸概念。

四川稻城也擁有同樣優(yōu)美的雪域貢嘎雪山，貢嘎雪山同樣擁有形似金字塔的山峰，一旦其打出貢嘎雪山是“香格里拉的標志”的宣傳牌，其將立即占有香格里拉的中心概念。

據悉，麗江在新一輪的發(fā)展戰略中也將定位為“香格里拉的心”，可見(jiàn)“香格里拉”實(shí)在是一塊足以讓全世界垂涎的蛋糕，誰(shuí)都想來(lái)分一塊。所以，梅里雪山迅速搶占了“香格里拉的標志”這一至高無(wú)上的定位。梅里雪山占有“香格里拉的標志“這一至關(guān)重要的戰略定位，目前，迪慶自治州經(jīng)濟穩健發(fā)展，修建機場(chǎng)等項目，旅游飛速發(fā)展，而川、藏地區的亞丁稻城等地則相對滯后。由此可見(jiàn)，龍山要抓住這一歷史性機會(huì )，率先打響”秘境“的口號。

(五)結論

龍山的旅游資源豐富，但現階段旅游開(kāi)發(fā)處于起步階段，旅游定位不夠吸引游客，營(yíng)銷(xiāo)手段不夠巧妙。思路決定出路，有什么樣的思路,就會(huì )有什么樣的出路，龍山一定要通過(guò)超常規的發(fā)展思路、震撼性的旅游產(chǎn)品、巧妙的營(yíng)銷(xiāo)包裝，讓龍山成為整個(gè)秘境湘西的代言，全面啟動(dòng)引爆龍山的旅游發(fā)展，迅速提升游客量，把龍山打造成人人向往的旅游勝地，從而形成一個(gè)大的產(chǎn)業(yè)去帶動(dòng)一方的發(fā)展。

二、龍山定位

（一）龍山能不能把旅游定位在秦文化上？

陜西咸陽(yáng)是秦文化的一面旗幟，其秦文化是不可替代的，作為歷史上秦國和秦帝國的首都,也是當時(shí)全國政治、經(jīng)濟、文化的中心,在中國乃至世界古都文明的歷史上占據著(zhù)重要的地位。現代咸陽(yáng)城市的發(fā)展以秦漢文化為主題,繼承、展示秦文化遺產(chǎn)，重塑具有秦風(fēng)秦韻的城市新形象。于此相比，龍山強調秦文化明顯比不過(guò)咸陽(yáng)。因此，主打秦文化這條路在龍山行不通。

（二）龍山能不能把旅游定位在南方草場(chǎng)？

1、中國南方最大的山地草場(chǎng)——齊岳山草場(chǎng)

齊岳山牧場(chǎng)位于湖北恩施自治州利川市西南部，齊岳山草場(chǎng)面積50萬(wàn)多畝，被國內外專(zhuān)家認定為中國南方最大的山地草場(chǎng)。這種資源優(yōu)勢已經(jīng)在近幾年的旅游開(kāi)發(fā)中顯示出誘人的魅力，而今的齊岳山風(fēng)景區，草場(chǎng)無(wú)垠，云海蒼茫，風(fēng)景美麗，設有多個(gè)跑馬場(chǎng)和野營(yíng)村、燒烤園、休閑山莊、賓館等，是消夏避暑的旅游勝地。

2、中國南方第二大草場(chǎng)——江西于都的屏山牧場(chǎng)

于都屏山牧場(chǎng)坐落在江西于都縣南部的靖石鄉境內，屏山牧場(chǎng)獨特的天然高山草原風(fēng)光，諶稱(chēng)江西第一、江南第二，不失為一個(gè)集放牧、觀(guān)光、休閑、避暑和野營(yíng)、狩獵的迷人高山草原公園。屏山牧場(chǎng)保存完好的原始森林，集斷壁墻、瀑布、仙人下棋、黃狗鉆窿、仙人泉、屏山河等景觀(guān)于一體，是休閑避暑、野營(yíng)狩獵和尋幽探險的好去處。

3、重慶黃安壩草場(chǎng)

從古到今遠近聞名的黃安壩，坐落在大巴山南麓，草原面積近200萬(wàn)畝，海撥2000-2600米，遠遠望去，在煙云環(huán)繞的大巴山群山之顛，片片綠茵連綿起伏，仿佛一塊巨大的“天上牧場(chǎng)”，飄飄渺渺，若隱若現，一幅“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑”的美輪美奐景致，驀然間浮現在人們的眼前。此情此景，千百年來(lái)無(wú)數次地勾起人們的美妙遐想，有多少美麗的傳說(shuō)不斷地流傳人間，可謂是天然仙境。

中國南方還有很多知名的草場(chǎng)，如云南會(huì )澤大海草場(chǎng)等，各個(gè)風(fēng)光奇特，資源豐富，而龍山的八面山草場(chǎng)在規模和資源上都比不過(guò)這些遠近聞名的地方，因此，走南方草場(chǎng)這條路是行不通的。

（三）龍山能不能把旅游定位在土家族風(fēng)情？

1、恩施

恩施土家族苗族自治州位于中國湖北省西南部 ，已經(jīng)把土家族風(fēng)情作為旅游資源發(fā)揮的淋漓盡致。

恩施土司城，國家4A級景區。恩施土司城是以展示民族文化為主要內容，以休閑、旅游為主要功能的大型文化公園和旅游景點(diǎn)，位于民族文化區中心的土家族“九進(jìn)堂”，將土家族傳統的干欄民居吊腳樓、擺手堂、官言堂、書(shū)院、月臺、戲樓等融為一體，亭榭樓閣錯落有致，雕梁畫(huà)棟賞心悅目，雕花門(mén)窗原始古樸，集土家族建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)之大成。

2、中國土家第一村——貴州云舍

貴州省江口縣太平鄉云舍土家民俗文化村坐落在梵凈山太平河風(fēng)景名勝區內，被譽(yù)為“天堂河谷”的太平河畔，是江口鄉村第一大寨.云舍土家族仍然保留著(zhù)自身民族的風(fēng)情習俗，因而被稱(chēng)為“中國土家第一村”。

如果龍山繼續打造土家族文化，只能做第二，按照天下第一的法則，龍山打造土家族文化明顯的吸引力和影響力都不大。

（四）龍山能不能把旅游定位在山水資源？

龍山自然資源神奇瑰麗。八面山，孤山獨秀，自生橋、一碗水、燕子洞、杯子巖、大巖門(mén)、小巖門(mén)等雄奇秀麗。其中杯子巖之險、壯、秀俗稱(chēng)八面山地景之絕。山頂地勢平坦，草場(chǎng)資源豐富，頗具南方高山草原的獨特魅力，被譽(yù)為“南方第一牧場(chǎng)”。但是，龍山缺乏世界級的山水景觀(guān)，其山水資源比起知名的張家界、九寨溝等世界級的資源，不具備強大的吸引力。

1、張家界

張家界是中國第一個(gè)國家森林公園，由張家界國家森林公園和天子山自然保護區、索溪峪自然保護區、楊家界四大景區組成，風(fēng)景游覽區面積264.6平方公里，是中國首批入選的世界自然遺產(chǎn)、世界首批地質(zhì)公園、國家首批5A級旅游景區。

2、九寨溝

九寨溝海拔在2000米以上，遍布原始森林，溝內分布108個(gè)湖泊，有“童話(huà)世界”之譽(yù)；九寨溝為全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，并被列入世界遺產(chǎn)名錄。2007年5月8日，阿壩藏族羌族自治州九寨溝旅游景區經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區。

國內世界級的山水資源還有很多，龍山的山水資源與之相比還有一定的差距，因此走這條路行走不通。

（五）龍山能不能把旅游定位在古城鎮？

里耶古城鄰江而建，緊靠酉水，占地1萬(wàn)多平方米，有夯土城墻、護城河、房屋建筑遺址、排水設施，多座古井規則地分布在古城內外，它們共同形成一個(gè)完整的古代城市系統。

1、鳳凰古城

鳳凰古城位于湖南省湘西土家族苗族自治州西南部，是首批“中國旅游強縣”之一的鳳凰縣縣城所在地，是中國歷史文化名城，國家4A級景區，曾被新西蘭著(zhù)名作家路易·艾黎稱(chēng)贊為中國最美麗的小城，與云南麗江古城、山西平遙古城媲美，享有“北平遙，南鳳凰”之美譽(yù)。

2、麗江古城

麗江古城，又名“大研古鎮”，位于中國西南部云南省的麗江市，坐落在麗江壩中部，玉龍雪山下，與同為第二批國家歷史文化名城的四川閬中、山西平遙、安徽歙縣并稱(chēng)為“保存最為完好的四大古城”它是中國歷史文化名城中唯一兩個(gè)沒(méi)有城墻的古城之一。

與此相比，里耶古城在規模和體量上都不占有優(yōu)勢，而且城內建筑新舊混雜，因此將旅游定位在古城鎮這條路行不通。

綜上所述，龍山的旅游資源很豐富，但是單一的任何一項旅游資源如秦文化、南方草場(chǎng)、土家族文化等都不具備足夠的吸引力和影響力，都不能概括整個(gè)龍山的旅游，因此我們不能只賣(mài)單一的旅游景點(diǎn)，應該賣(mài)的是這一切旅游資源的綜合抽象體，應該找到一個(gè)能把這些景點(diǎn)都裝得進(jìn)來(lái)的主題概念來(lái)作為我們的核心定位，讓龍山具備強大的吸引力和號召力。

這個(gè)定位就是：龍山十八秘！

龍隱大山十八秘！

秘境之首，湘西龍山——龍山十八秘！

四、中國第一個(gè)睡秦皇山峰、蒙恬拜王、《烏龍山剿匪記》竟然也發(fā)生在這里！

第二部分 產(chǎn)品規劃

一、里耶古鎮

（一）秦磚漢瓦樓

描述：在里耶古鎮靠近酉水河邊的位置打造一座仿秦朝風(fēng)格的“秦磚漢瓦樓”，屋頂可選取秦磚漢瓦鑲嵌在上面，最底層打造長(cháng)廊，供游客游玩，在“秦磚漢瓦樓”的頂部幾層打造茶館，晚上的游客可以坐在高高的茶館上喝茶賞月，或者坐著(zhù)船在酉水河里賞月。以著(zhù)名的里耶古鎮為依托，坐在“秦磚漢瓦樓”上賞月，可謂真正的秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。觀(guān)賞者2000多年前的秦月，坐在有秦磚漢瓦的樓里，別有一番韻味。

打造緣由：

1、烘托里耶古鎮的秦朝文化。 里耶古鎮的秦朝文化濃郁，“秦磚漢瓦樓”把秦朝文化做成一個(gè)景觀(guān)，讓整個(gè)古鎮的秦文化氣息更加濃厚。

2、為游客提供晚上休閑活動(dòng)的場(chǎng)所。里耶古鎮缺乏游客休閑娛樂(lè )的場(chǎng)所，此項目的打造為游客提供了晚上休閑的場(chǎng)所，提高了了里耶古鎮的人氣，從而帶動(dòng)了消費。

3、形成震撼性景觀(guān)建筑。秦磚漢瓦樓按照秦朝的建筑風(fēng)格打造，具有主題特色和休閑度假功能，必將吸引很多白領(lǐng)青年前來(lái)旅游參觀(guān)。

4、秦磚漢瓦的打造并不是空穴來(lái)風(fēng)，龍山大板有罕見(jiàn)的東漢古城遺址，還遺存下來(lái)長(cháng)20多米，寬10余米規模的墓葬20余座，秦磚漢瓦樓把秦漢文化巧妙結合成一道景觀(guān)。

里耶古鎮秦磚漢瓦樓活動(dòng)：

1、千年愛(ài)情牢牢栓

每年的情人節或者是七夕，在“秦磚漢瓦”樓下的月桂樹(shù)為情侶舉辦“千年愛(ài)情牢牢栓”活動(dòng)，在千年的“秦磚漢瓦樓”下舉行這個(gè)活動(dòng)，寓意所有情侶的愛(ài)情能夠長(cháng)久，千年不變。

2、賞月活動(dòng)

中秋佳節，在秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)的“秦磚漢瓦樓”中，人們對著(zhù)一輪明月，或思念，或感慨……形成有規模的賞月場(chǎng)地，吹著(zhù)八面山上的風(fēng)，坐在秦磚漢瓦樓上，聽(tīng)著(zhù)酉水河潺弱的流水聲，坐在仿古的木質(zhì)船上，與古典音樂(lè )為伴，別有一番滋味，是情侶愛(ài)人的好去處。

（二）阿房宮酒店

打造阿房宮酒店，整個(gè)酒店仿秦朝建筑，名稱(chēng)為阿房宮，酒店內的一些景觀(guān)按照阿房宮賦的描述來(lái)打造，把阿房宮賦刻在酒店大堂的墻上，里面的服務(wù)員有扮演成古時(shí)“公公”模樣，引領(lǐng)游客入住房間，房間入住后由“公公”點(diǎn)亮門(mén)口的紅燈籠，代表此房間已經(jīng)入住客人，打造最具秦文化的主題酒店。在把酒店包裝為“住阿房宮酒店，生龍子龍孫”。

打造緣由：

1、完善硬件設施，增強古鎮旅游的趣味性。目前龍山旅游的硬件接待設施不夠完備，現階段的接待設施不足以應對日后成規模的旅游接待工作，“阿房宮”酒店的打造以特色的秦朝文化為主題，比較具有趣味性，進(jìn)一步完善了古鎮旅游的接待設施。

2、形成特色旅游體驗，實(shí)現游客住“阿房宮”的夢(mèng)想。現代旅游消費者的特點(diǎn)是體驗“新、奇、特”。秦朝的阿房宮只是史書(shū)中的記載，項目把它所描述的場(chǎng)景還原，并為游客提供了特色的服務(wù)，形成了比較有特色的旅游體驗。

3、形成震撼性旅游產(chǎn)品，節省宣傳成本。“阿房宮”酒店本身就是具有轟動(dòng)性的產(chǎn)品，建設初期就能吸引媒體的廣泛關(guān)注，引發(fā)媒體跟蹤報道，進(jìn)而大大地節省宣傳費用。

（三）朝秦暮楚樓

在阿房宮酒店附近建造朝秦暮楚樓，整個(gè)樓從外面看是兩個(gè)單獨的建筑體，東邊的建筑是秦國建筑風(fēng)格，西邊是楚國的建筑風(fēng)格，建筑內部?jì)蓷潣鞘沁B通的，沒(méi)有間隔，表示無(wú)界限。朝秦暮楚樓用作夜總會(huì )或者是酒吧經(jīng)營(yíng)。

包裝朝秦暮楚樓為給人們一個(gè)“朝三暮四”的機會(huì )。人們到麗江，邂逅一段浪漫的“麗江”艷遇 ，來(lái)到朝秦暮楚樓，給你一個(gè)“朝三暮四”的機會(huì )，給你一次放縱的理由。

打造緣由：

1、龍山是“朝秦暮楚”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)源地，朝秦暮楚樓將這個(gè)成語(yǔ)以實(shí)物的形式呈現在人們眼前，成為吸引游客的法寶。

2、朝秦暮楚樓的酒吧、夜總會(huì )讓游客有更多的旅游休憩地，完善了整個(gè)龍山的旅游配套設施。

3、形成震撼性奇觀(guān)，朝秦暮楚樓按照秦國和楚國的建筑風(fēng)格打造，將中國古代兩個(gè)不同風(fēng)格的建筑結合，形成震撼性奇觀(guān)。

（四）里耶古鎮秦文化系列產(chǎn)品

1、仿秦郵局

依據里耶古鎮出土的有關(guān)郵局的秦簡(jiǎn)打造秦時(shí)期的郵局，里面的服務(wù)員穿著(zhù)秦朝的服飾，游客可以在里面寄明信片，明信片寫(xiě)好后，蓋上一個(gè)“秦印”，最后由里面的服務(wù)員把這些明信片送往龍山郵局寄往各地。

2、秦簡(jiǎn)系列工藝品

讓里耶古鎮的商鋪經(jīng)營(yíng)竹簡(jiǎn)刻藝，給游客制作身份證、祝福牌、結婚證、秦枕等紀念品，仿照里耶古鎮出土的秦簡(jiǎn)關(guān)于身份證的竹簡(jiǎn)，游客讓老板在竹簡(jiǎn)上刻上自己的名字、身高、祝福語(yǔ)等，作為旅游紀念品。情侶在這里可以領(lǐng)結婚證，在竹簡(jiǎn)上刻上畫(huà)像，寫(xiě)上名字日期，再買(mǎi)一個(gè)秦枕，寓意千年修得共枕眠。店鋪老板也可以把竹簡(jiǎn)做成竹簽，上面寫(xiě)上美好的祝福語(yǔ)讓游客直接購買(mǎi)。店鋪里經(jīng)營(yíng)竹簡(jiǎn)詔書(shū)，游客購買(mǎi)詔書(shū)，有人宣詔書(shū)，封游客為秦朝大官，游客把秦簡(jiǎn)帶回去，像自己穿越了一樣，十分有趣。店鋪的招牌做成秦簡(jiǎn)樣式，豎掛在店門(mén)，完善秦簡(jiǎn)這一旅游主題。

（五)長(cháng)九間

包裝里耶古鎮長(cháng)九間，寓意走一走，長(cháng)長(cháng)久久，親密無(wú)間，讓情人、朋友到此一游，感情更加長(cháng)久，更加親密無(wú)間。店家在這里可以經(jīng)營(yíng)對應主題的食品和紀念品。

二、八面山

（一）八面寺、八面佛

在八面山上建造八面寺和八面佛，各個(gè)佛分管福祿壽喜、財情安康。八面山也可命名為秦皇頂，代表著(zhù)像秦始皇一樣八面威風(fēng)。在八面寺的八面墻上開(kāi)窗戶(hù)通風(fēng)，包裝為游客前來(lái)拜佛如果能感受到風(fēng)，則證明神靈感受到了您的祈福，而且風(fēng)越大則表示越靈驗，讓游客感受八面來(lái)風(fēng)的神奇。

打造緣由：

1、成為新的特色旅游體驗項目。游客來(lái)到八面山，不僅可以飽覽八面山的美景，還可以到八面寺拜拜八面佛，親自感受八面風(fēng)，體驗八面威風(fēng)。整個(gè)項目增強了游客的體驗性。

2、給游客帶來(lái)好處。游客旅游八面山，拜拜八面佛，寓意游客在福祿壽喜、財情安康方面樣樣好，項目的打造為游客帶來(lái)好處，必將吸引更多的游客。

3、創(chuàng )造了旅游景觀(guān)奇跡。打造八面寺、八面佛奇觀(guān)，能夠滿(mǎn)足游客新、奇、特的心理要求。

特色小吃：八碗面

游客游覽完八面山，感受了八面風(fēng)，可以在八面山享用八碗面，八碗面同樣寓意著(zhù)“福祿壽喜，財情安康”。

游客體驗活動(dòng)：

（1）探墓活動(dòng)

游客到八面山，根據“秦問(wèn)”（詳見(jiàn)事件營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)）中的種種疑問(wèn)，進(jìn)行探墓活動(dòng)，讓游客找尋秦陵是否在這里？秦始皇的陪葬寶藏是不是在這里？增加旅游體驗項目，吸引大量游客。

活動(dòng)具體安排：

時(shí)間：春季或者秋季

地點(diǎn)：八面山

人物：廣大感興趣的游客

流程：

1）在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)布探墓活動(dòng)的消息，并邀請知名小說(shuō)《盜墓筆記》作者南派三叔前來(lái)八面山代言此活動(dòng)。

2）探墓活動(dòng)由游客自行組隊，五至十人為一組，裝備由景區提供，網(wǎng)絡(luò )或者現場(chǎng)報名，規定時(shí)間內到達八面山。

3）在活動(dòng)組織方規定的區域和時(shí)間內進(jìn)行活動(dòng)，由南派三叔致詞，強調注意事項等。組織方發(fā)給游客地圖和工具，在確保游客安全的情況下讓游客自行活動(dòng)，有重大發(fā)現者將會(huì )獲得組織方的獎勵。

4）邀請湖南衛視或者央視探索頻道報道此活動(dòng)，大肆宣傳，產(chǎn)生巨大的影響力，形成聚焦人們眼球的活動(dòng)。

（2）祈福活動(dòng)

每年的春節或者是新年，在八面山舉行大型“四面八方祈福活動(dòng)”，為發(fā)生災難的地方祈福，為四面八方的百姓祈福，祈禱來(lái)年風(fēng)調雨順，五谷豐登。并為游客打造一些可以寫(xiě)上祝福語(yǔ)的福牌，讓游客為家人和朋友祈福。

游客祈福牌，在上面寫(xiě)上對家人朋友的祝福。

（二）天堂牧場(chǎng)

八面山草場(chǎng)自然風(fēng)光秀麗，草場(chǎng)資源豐富，打造八面山草場(chǎng)為“天堂牧場(chǎng)”，在牧場(chǎng)放養原生態(tài)的牛羊，種植無(wú)污染的蔬菜瓜果，栽種當地最美的野草野花，挑選美女做這里的服務(wù)員，整個(gè)牧場(chǎng)打造為集美景、美人、美食、美夢(mèng)的夢(mèng)幻天堂吸引游客前來(lái)休閑度假。

（三）天空之境

在八面鄉的天堂這個(gè)地方打造“天池”，命名為天空之境，選一個(gè)靜美的地方，建造人工湖，周?chē)N植當地五顏六色的野花，倒映著(zhù)蔚藍的天空，整個(gè)景區碧水藍天，天空之境的湖面平靜無(wú)奇，似天空的鏡子，將所有美麗的景色盡收湖面，形成美不勝收的景色，吸引游客前來(lái)參觀(guān)。

打造緣由：

1、增加龍山的休閑度假旅游地。“天空之境”是一個(gè)美輪美奐的休閑度假風(fēng)景區，龍山的旅游資源大多與歷史相關(guān)（里耶古鎮），或者是奇特的石洞，缺乏像“天空之境”這樣的休閑度假，項目的打造彌補了龍山的旅游資源缺陷。

2、打造震撼性奇觀(guān)。“天空之境”項目的打造將會(huì )是龍山震撼性的奇觀(guān)，平靜的人工湖給人們帶來(lái)“新、奇、特”的旅游體驗，形成有吸引力的旅游項目。

3、與其他神秘景觀(guān)相呼應，增加龍山的神秘性。龍山主打“十八秘”，“天空之境”更加增添了龍山的神秘與靜謐，豐富了神秘的內容。

（四）煉丹爐

在八面鄉“登天堡”這個(gè)山峰上修建巨大的煉丹爐，包裝這座山峰是最高、通天的地方，為當年秦始皇追求長(cháng)生不老煉丹的地方，并打造一處瞭望臺，包裝為秦始皇當年俯瞰天下的地方。

打造緣由：

1、豐富龍山秦文化。秦始皇追求長(cháng)生不老眾所周知，將其包裝為秦始皇當年煉丹的地方，更加豐富了龍山的秦文化。

2、打造震撼性奇觀(guān)。打造煉丹爐，將成為震撼性的旅游奇觀(guān)，吸引游客的眼球，吸引更多的游客前來(lái)參觀(guān)。

3、引起社會(huì )和媒體關(guān)注。修建巨大的煉丹爐，會(huì )引起媒體和社會(huì )各界的關(guān)注，提高龍山的知名度。

（五）蒙恬拜王

八面山的杯子巖命名為“蒙恬拜王”，杯子巖遠看更像一個(gè)大臣跪拜著(zhù)君王，像是秦朝的蒙恬將軍在跪拜秦皇。

三、烏龍山

（一) 烏龍山大酒店

在烏龍山的懸崖峭壁上建造木質(zhì)結構的“烏龍山大酒店”，位置選擇奇險的地方，打造成土匪山寨的體驗性酒店，建成之日請主演“鉆山豹”的演員申軍誼做代言人，并為申軍誼免費辦生日宴會(huì )，請大家和真正的“鉆山豹”吃土匪宴。

打造緣由：

1、完善龍山的旅游接待設施。烏龍山大酒店的建造，增加了地區的旅游接待服務(wù)設施，為景區的發(fā)展奠定了基礎。

2、打造震撼性建筑奇觀(guān)。整個(gè)烏龍山大酒店建造在烏龍山峽谷的絕壁上，又是極具特色的主題酒店，建成后將成為震撼性的建筑奇觀(guān)，吸引更多的游客。

3、留住游客在景區過(guò)夜。烏龍山大酒店集吃、住、娛等為一體，游客在這里體驗完各種活動(dòng)以后，可以停留在這里過(guò)夜，從而帶來(lái)一定的經(jīng)濟效益。

（二）還原烏龍山“土匪窩”

烏龍山風(fēng)景秀美，神奇險秀，因為電視劇《烏龍山剿匪記》而眾所周知，在烏龍山打造以“土匪”為主題的旅游體驗區，在體驗區制造《烏龍山剿匪記》中土匪窩的奇險半山步行道，還原土匪聚義廳，軍事工事等。

烏龍山體驗活動(dòng)：

土匪搶親體驗活動(dòng)

在景區舉辦“土匪搶親”體驗活動(dòng)，讓一對夫妻主演，妻子扮演壓寨夫人，丈夫扮演“鉆山豹”，妻子正在吃飯時(shí)，“鉆山豹”一伙人突然闖進(jìn)來(lái)帶走女子做“壓寨夫人”，隨后“鉆山豹”宴請大家吃“土匪宴”，發(fā)給大家用秦簡(jiǎn)做的請柬，客人憑秦簡(jiǎn)入席，然后大家給這對夫妻送“禮錢(qián)”（也當是飯錢(qián)），這對夫妻在烏龍山舉辦“三拜九叩”的中國傳統婚禮，并體驗土家族的哭嫁婚俗，然后跟大家一起大口喝酒大口吃肉的享受“土匪宴”。

具體活動(dòng)安排：

時(shí)間：每天

地點(diǎn)：烏龍山“土匪窩”景點(diǎn)

人物：所有游覽的游客。

活動(dòng)內容：

1、烏龍山大酒店建成之日，邀請主演鉆山豹的演員申軍誼前來(lái)慶生，并拍攝視頻發(fā)布在網(wǎng)絡(luò )媒體上，引起人們的關(guān)注。

2、前來(lái)參觀(guān)的游客中，夫妻和情侶報名參加土匪搶親活動(dòng)，被選中的夫妻和情侶最后將免費入住烏龍山大酒店。參與的夫妻和情侶中，女方不被告知被選中，在“搶親”的環(huán)節才知道自己被選中，搶親環(huán)節場(chǎng)景逼真，給大家意外，在各位游客吃飯的時(shí)候，鉆山豹帶著(zhù)大伙沖進(jìn)來(lái)，“搶”走自己的妻子做壓寨夫人，體驗活動(dòng)中，除了鉆山豹是游客，其余角色由景區工作人員飾演。

3、被選中表演的夫妻，由景區為他們提供中國式的三叩九拜的傳統婚禮，所有來(lái)參觀(guān)游覽的游客是被這對夫妻邀請來(lái)的“客人”，發(fā)給他們竹簡(jiǎn)做的請柬，請這些“客人”吃土匪宴，這些客人要給這對夫妻隨“禮錢(qián)”，其是就是自己吃這頓飯的飯錢(qián)。

4、參與體驗的女方，可以體驗濃郁的土家族哭嫁婚俗。

打造緣由：

1、增加旅游體驗項目，增強游客的參與性。“土匪”搶親體驗活動(dòng)帶有很強的趣味性，游客可以親自體驗電視劇里的角色生活，吸引更多的游客前來(lái)參加體驗，滿(mǎn)足游客新、奇、特的心理需求。

2、豐富龍山旅游資源。此項目的打造，讓龍山的旅游不僅僅停留在觀(guān)光游覽上，還增加了游客參與的旅游項目，讓整個(gè)旅游景區的旅游資源更加豐富。

3、借勢電視劇，提高龍山的整體知名度。《烏龍山剿匪記》讓烏龍山的知名度大大提升，此項目的打造還原很多電視劇中的場(chǎng)景，讓游客對烏龍山的印象更加深刻。

七、龍山十八秘文化墻

打造一面“十八秘文化墻”，將提煉出的十八秘以浮雕的形式，圖文并茂的刻制在墻面上，并涂上綠色熒光粉，白天人們可以目睹十八秘的精彩，晚上就可以通過(guò)熒光粉看到龍山十八秘，效果若隱若現，感覺(jué)更加神秘。或者將龍山十八秘用銅線(xiàn)制作在地面上，供人們觀(guān)賞。

點(diǎn)擊瀏覽圖片

（龍山十八秘文化墻）

打造緣由：

1、龍山十八秘僅僅只有文化概念，缺乏篤定的表現形式，十八秘文化墻的打造將龍山十八秘固定在墻面上，讓人們可以直觀(guān)的了解龍山十八秘文化。

2 、龍山十八秘文化墻起到很好的宣傳作用，將龍山十八秘以浮雕的形式呈現在墻上，而不僅僅是向游客和媒體傳達一個(gè)無(wú)形的概念，讓游客和媒體更方便宣傳。

3、強有力的支撐了龍山的神秘文化。文化墻用實(shí)物表現出龍山十八秘，讓十八秘文化以更多形式呈現在人們眼前，加深了十八秘的文化內涵。

龍山十八秘建議參考云南十八怪廣告模式：

1、礦泉水

云南山泉品牌在省內外的已經(jīng)大有名氣，云南山泉的成功，除了使飲用水產(chǎn)品回歸它的本來(lái)價(jià)值，云南大山公司最巧妙的是通過(guò)“云南十八怪”實(shí)現了飲用水產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)目標的商機，云南山泉瓶裝水在上市之初，就把《云南十八怪》系列漫畫(huà)搬上了飲用水產(chǎn)品瓶標，讓廣大消費者在消費云南山泉瓶裝水的同時(shí)，也享受到了濃濃的云南地方文化。

2、旅游紀念食品

云南十八怪精品組合是采用傳統工藝精制而成，該產(chǎn)品具有傳統食品獨有的風(fēng)味，且包裝上是獨特的云南十八怪漫畫(huà)包裝，具有濃郁的民族特色，是居家旅游休閑自享、饋贈親友之佳品。

九、風(fēng)月無(wú)邊景觀(guān)

整個(gè)龍山旅游策劃包裝了八面山的八面風(fēng)、秦時(shí)明月，再加上龍山是“朝秦暮楚”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)源，所有資源構成了“風(fēng)月無(wú)邊”的景觀(guān)。一個(gè)成語(yǔ)巧妙構成了里耶古鎮的三大景觀(guān)，如同大理的“風(fēng)花雪月”，讓人印象深刻，并產(chǎn)生巨大的影響力。

風(fēng)——八面山上八面風(fēng)

月——酉水河上秦時(shí)月

無(wú)邊——朝秦暮楚無(wú)邊界

十一、符牌

仿照泰國的佛牌制造“符牌”。龍山自古就有使用“辰舟符”保護、鎮守確保妖魔鬼怪不作亂，生產(chǎn)安全等等。湘西的“放蠱”很出名，“符牌”的用途之一就是防止被“放蠱”，讓游客玩的放心，其次也可以當做護身符作為旅游紀念品讓游客購買(mǎi)。

十二、趕尸古道、趕尸客棧

開(kāi)發(fā)一條“趕尸古道”，古道上放置趕尸的工具、趕尸人的服裝、符等，增添神秘感，在古道附近建造“趕尸客棧”，里面放置趕尸人曾經(jīng)用過(guò)的銹跡斑斑、沾有血跡的長(cháng)竹竿，讓游客體驗更加真實(shí)。游客參觀(guān)“趕尸古道”“趕尸客棧”的時(shí)候，要帶景區所提供的“符牌”，以辟邪。

十三、事件營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)

秦始皇陵在龍山的八大依據！龍山是川湘鄂三省交界的地方，自古稱(chēng)為“三不管”的地方，正是三不管的地方存放秘密最為穩妥，所以是不是秦始皇認為把自己的陵墓放在這里會(huì )比較安全？

(一 ）秦問(wèn)

旅游局組織一批人，在網(wǎng)絡(luò )和媒體發(fā)起“秦問(wèn)”的話(huà)題，提出疑問(wèn)龍山是不是秦始皇的陵墓所在地？讓微博、博客達人等在網(wǎng)絡(luò )知名的百度、新浪、網(wǎng)易等網(wǎng)站上發(fā)起“秦問(wèn)”話(huà)題，引起人們的好奇心，讓人們猜想、提問(wèn)、討論。形成熱議的話(huà)題，引起媒體和大眾的關(guān)注。

秦問(wèn)依據：

1、龍山有龍，遷陵有陵——龍山這個(gè)名稱(chēng)是怎么來(lái)的？龍山龍山，有龍的山，龍乃天子，是不是龍山就是天子所在之地？

2、龍山的地圖輪廓是秦始皇的側臉頭像，是不是暗示著(zhù)什么？

3、龍山是川湘鄂三省交界的地方，自古稱(chēng)為“三不管”的地方，正是三不管的地方存放秘密最為穩妥，所以是不是秦始皇認為把自己的陵墓放在這里會(huì )比較安全？

4、里耶古鎮古名“遷陵”，參悟“遷陵”，遷陵二字就是把陵墓遷移至此的意思，是不是秦始皇當年巡游至此更名此地為遷陵而預示后人什么？秦始皇在驪山腳下大規模建造自己的陵墓，難道他想不到以后會(huì )有人來(lái)盜墓？或許驪山的秦陵只是秦始皇的障眼法，而秦始皇的真身是埋葬在龍山？

5、里耶古鎮出土了那么多秦朝的竹簡(jiǎn)，這難道真的只是個(gè)巧合？那么秦朝時(shí)期那么多地方竟沒(méi)有一個(gè)地方知道這樣保存物件？里耶古鎮能出土那么多秦簡(jiǎn)，是不是一個(gè)皇家工程，才能保存的這么完好，這么多。

6、烏龍山的懸崖峭壁上有一條黑色的巖石圈，遠遠看像一條黑色的龍盤(pán)踞在烏龍山上，“烏龍”與秦朝時(shí)期水德尚黑相對應，這個(gè)名字這座山寓意著(zhù)什么呢？

7、八面山整個(gè)地區有很多“天堂”、“登天堡”等等這樣的地名，大多與天、云等有關(guān)，是不是秦始皇預示后人，以后這是他通往天堂的地方，他去世后會(huì )埋葬在這個(gè)地方。而八面山下形象的死神洞，是不是埋藏秦皇大量寶藏的地方？八面山遠觀(guān)像一個(gè)睡臥的秦始皇，這又預示著(zhù)什么？

8、杯子巖遠看更像一個(gè)拜見(jiàn)帝王的大臣，是不是當年著(zhù)名秦朝大將軍蒙恬來(lái)這里拜見(jiàn)秦皇的陵墓？

所有的這些疑問(wèn)難道真的都是巧合？或許是秦始皇在暗示著(zhù)后人些什么？

（二） 龍鳳呈祥系列活動(dòng)

龍山聯(lián)合鳳凰古城、來(lái)鳳縣及包裝縣內各大知名景區，打造龍鳳呈祥愛(ài)情之旅。

活動(dòng)安排：

時(shí)間：情人節或者七夕節

主題口號：龍鳳呈祥愛(ài)情之旅

龍鳳呈祥旅游線(xiàn)路：

鳳凰古城和龍山龍鳳呈祥→來(lái)鳳縣和龍山幸福美滿(mǎn)→太平山百年好合→惹巴拉人字橋相互依偎→八面山白頭偕老→洛塔石林情人石海枯石爛→里耶古鎮長(cháng)久間長(cháng)長(cháng)久久→秦磚漢瓦樓千年愛(ài)情牢牢栓→烏龍山有情人終成眷屬

1、龍鳳呈祥

鳳凰古城和龍山：湖南鳳凰古城內清澈的沱江穿城而過(guò)，是一座美麗的“水城”，龍山以綿延不絕的山脈知名，自古有女人如水的說(shuō)法，鳳凰古城美麗的水和龍山威武的山脈，構成了美好的愛(ài)情元素，情侶游完鳳凰必游龍山，這樣才能龍鳳呈祥福氣多。

2、幸福美滿(mǎn)

來(lái)鳳縣和龍山：來(lái)鳳縣和龍山以果利河為界，兩地隔河相望，酉水河將鳳和龍完美的結合，寓意情侶們游覽龍山和來(lái)鳳能夠結出愛(ài)情的果實(shí)，愛(ài)情美滿(mǎn)幸福。龍山縣男性偏多，而來(lái)鳳縣則女性偏多，可謂真正的龍鳳呈祥吉祥地，對外宣傳這一奇特現象，讓想生孩子的夫妻前來(lái)沾沾這里的龍氣和鳳氣。

3、百年好合

太平山：情侶太平山上求姻緣，求太平，寓意情侶能夠永結同心，百年好合，花好月圓。

4、相互依偎

人字橋：潺潺的流水上面是威武壯觀(guān)的人字橋，女人如水男人如土，這一景觀(guān)就是這句話(huà)最好的闡釋?zhuān)閭H們游覽人字橋，寓意愛(ài)情能像人字橋和撈車(chē)河一樣相互依偎，永不分離。

5、白頭偕老

八面山：八面山上八面寺八面佛，分別代表著(zhù)福祿壽喜，才情安康，情侶到這里拜拜八面寺的“情”佛，保佑愛(ài)情能夠天長(cháng)地久，能夠白頭偕老，再品嘗一下八碗面的中的“情”面，寓意愛(ài)情能夠長(cháng)長(cháng)久久。

6、海枯石爛

洛塔石林：情侶到洛塔石林情人石游覽，參加洛塔石林舉辦的盟誓節活動(dòng)，情侶們在這個(gè)神圣的愛(ài)情石前面和公公石、婆婆石面前對對方宣誓自己內心的誓言，讓情人石和死心塌地石、公公婆婆石為情侶們作證，寓意這些情侶的愛(ài)情將會(huì )海枯石爛，天荒地老永不變心，彼此死心塌地忠貞不渝，相互守候最真誠最長(cháng)久的愛(ài)情，白頭到老。

7、長(cháng)長(cháng)久久

長(cháng)九間：長(cháng)九間寓意愛(ài)情能夠長(cháng)長(cháng)久久親密無(wú)間，情侶到這里游覽居住，愛(ài)情將會(huì )長(cháng)長(cháng)久久，親密無(wú)間。

8、千年愛(ài)情牢牢栓

秦磚漢瓦樓：秦莊漢瓦樓上，相愛(ài)的情侶相擁感受秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，到月宮桂樹(shù)栓紅線(xiàn)，讓月老的紅線(xiàn)緊緊的拴住彼此間的甜蜜愛(ài)情，寓意“千年愛(ài)情牢牢栓”。

9、有情人終成眷屬

烏龍山：情侶到烏龍山參加“土匪搶親”活動(dòng)，活動(dòng)當天，情侶中女方扮演壓寨夫人，男方扮演土匪頭鉆山豹，然后為情侶舉辦一場(chǎng)中式婚禮，讓情侶和夫妻體驗中國式婚禮的妙趣，也寓意這些情侶終有一天會(huì )有情人終成眷屬，美滿(mǎn)幸福。

（三）龍山十八秘事件營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)

1、十八秘視頻拍攝活動(dòng)

龍山十八秘出爐后，當地政府邀請央視探索頻道或者是湖南衛視等拍攝當地的神秘文化，把龍山十八秘大力宣傳出去，每一個(gè)秘作為一個(gè)視頻，分期拍攝，每一個(gè)視頻都是人們對十八秘的探尋經(jīng)歷，形成有規模和吸引力的大型紀錄片，并把這一系列神秘文化編訂成為畫(huà)冊、書(shū)籍，讓龍山十八秘密深入人心，眾所周知 。

2、叫板云南十八怪

網(wǎng)絡(luò )上發(fā)起龍山十八秘pk云南十八怪的話(huà)題，邀請博客、微博粉絲較多的博主發(fā)起這個(gè)話(huà)題，讓他們的粉絲和網(wǎng)友來(lái)討論龍山十八秘和云南十八怪哪個(gè)更加吸引人，更加神秘奇特，并投票選出人們認為最有吸引力的一個(gè)；其次龍山十八秘可以模仿云南十八怪的宣傳方式，把龍山十八秘配上精美的圖片，邀請礦泉水、酒商、旅游紀念品等企業(yè)來(lái)做廣告。

（四） 龍山地圖炒作活動(dòng)

龍山的地圖輪廓像湘西放蠱的巫師，宣傳龍山地圖也秘境，是秘境之首，秘巫之首，用龍山的地圖作為宣傳畫(huà)大肆宣傳，把龍山十八秘標注在地圖上，做成龍山十八秘分布圖，并把龍山的地圖作為整個(gè)龍山旅游的標志。

1、 組織人員在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)布網(wǎng)絡(luò )帖子，標題可為“龍山秘境之首”、“秘境龍山巫師圖”……具有吸引力的標題。

2、 將大量的宣傳畫(huà)、龍山地圖發(fā)布在網(wǎng)絡(luò )上，形成像意大利的“高跟鞋”地圖一樣的效果，讓龍山的地圖成為龍山旅游的標志。

3、 中國打造秘境的地方很多，有貴州、云南臨滄等地方，龍山的地圖為“秘境之首”，包裝為龍山是全中國秘境之地的第一名，最神秘的地方，秘境的領(lǐng)頭人，也是整個(gè)湘西秘境的首領(lǐng)，并將這一概念大量宣傳炒作。

（五） 探秘節

探秘節在五一或者十一期間舉行，探秘節期間，邀請劉謙來(lái)此地表演魔術(shù)，全力打造龍山神秘概念，并安排組織游客進(jìn)行尋寶活動(dòng)，尋找千年的寶藏。

1、 探洞節

邀請最知名的探險隊前來(lái)探明龍山二百多個(gè)洞穴，媒體跟蹤報道，挖掘龍山神秘文化，把探險隊探尋的秘密公布給網(wǎng)絡(luò )和媒體，大肆炒作洞穴的神秘，吸引大量的探險隊前來(lái)探險考察，讓龍山成為探險隊來(lái)得最多的城市，吃喝玩樂(lè )每一個(gè)元素都是神秘的文化，全面打造龍山十八秘。

2、 探秘節

在龍山八面山舉辦“探秘節”，讓游客到秘境，說(shuō)秘密。節日當天開(kāi)放八面山的八面寺八面佛，游客來(lái)到八面山在八面寺的佛前面，訴說(shuō)自己藏在內心壓抑已久的秘密，釋放自己內心的壓力，讓八面風(fēng)把自己的秘密吹得煙消云散，這樣就可以放下自己心中的包袱，再到八面山的“天堂牧場(chǎng)”欣賞“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的美景，讓自己全身心的放松。

暗藏“天機”的東關(guān)街上，這個(gè)地方也許你從未留意過(guò).... 天機

“

武當行宮，武當行宮面積不大，只有三進(jìn)，可遠遠看上去紅墻黛瓦，氣勢磅礴。

”

武當行宮，位于東關(guān)街300號，現為省級文保單位。該建筑始建年代不詳，因供奉真武大帝，原被稱(chēng)為真武廟。

△圖源：微博用戶(hù)@小飛718

明宣德三年(1428年)知府陳貞在原址上重建，嘉靖時(shí)重修。后來(lái)，因嘉靖時(shí)含山人耿氏立“武當行宮”石碣用以祈福（因湖北武當山為道教第一名山，真武大帝的道場(chǎng)即在武當山），從此“武當行宮”便流傳民間。

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清咸豐年間除大殿外，大部分建筑在兵火戰亂中遭到損毀，直到光緒間，才有兩淮鹽運司海州分司徐紹垣重建。當時(shí)的武當行宮，廟里有真武大帝銅像，占地三千余平方米，現存大殿前后三進(jìn)，古銀杏三棵，后進(jìn)大殿為明代楠木架構。

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光緒二十八年(1902年)近代揚州第一所官立中學(xué)儀董學(xué)堂創(chuàng )辦于此(今揚州中學(xué)前身)，1949年后又相繼由東關(guān)街小學(xué)和藝蕾小學(xué)使用。

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2007年市政府籌資維修后，在此布置了“道教陳列”。武當行宮才終于恢復了道觀(guān)舊貌。

武當行宮

山門(mén)殿內圖文展示了中國道教的信仰、禮儀、神仙、人物、經(jīng)典、組織、文學(xué)藝術(shù)，并介紹了中國道教四大名山（四川青城山、安徽齊云山、湖北武當山、江西龍虎山）。中殿檐下懸“真武殿”橫匾，殿中供奉真武大帝像，兩壁布置有介紹揚州道教符箓神圖說(shuō)，大殿檐下懸有“武當行宮”橫匾，內供有神像。2008年對外開(kāi)放。

武當行宮的看點(diǎn)有兩個(gè)，一是看道教建筑，二是看道教文化。

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真武大帝

又稱(chēng)玄天上帝。在道教的神仙系統中，真武大帝是管理北方的神;

靈官

靈官是道教最崇奉的護法尊神。道教有五百靈官的說(shuō)法，其中“王靈官”最為有名，許多很多道家宮觀(guān)的第一各大殿中，鎮守道觀(guān)山門(mén)的靈官一般都是這位王靈官。

三清之"太乙救苦天尊"

即東極青華大帝，簡(jiǎn)稱(chēng)救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝統御萬(wàn)類(lèi);

三清之"上清靈寶天尊"

道教最高神靈“三清”尊神之一，原稱(chēng)上清高圣太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業(yè)圖》列其在第二神階之中位，僅次于第一神階中位之元始天尊。

三清之"太清道德天尊"

太上老君，道教天神、教主。為三清之第三位。在道教宮觀(guān)“三清殿”，其塑像居右位，手執扇子。相傳其原形為老子;

慈航道人

在佛教中，他有著(zhù)更熟悉的名字——“觀(guān)音菩薩”。依照道教的說(shuō)法，慈航道人乃是原原本本的女身，而根據佛教的典籍記載，觀(guān)世音則是從一開(kāi)始就是男人身修行的，傳入中國后觀(guān)世音才逐漸變成女身;

如今的武當行宮，除宗教用途外，亦為展示揚州道教文化的場(chǎng)所。