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1. 寧國(guó)春秋旅行社怎么樣

寧國(guó)華東大裂谷風(fēng)景區(qū)。

沒有到金字塔、寧國(guó)南極漂流風(fēng)景區(qū)； 盛夏時(shí)節(jié)！ 春秋季節(jié)一定要去華東大裂谷，但是，就等于沒有到過寧國(guó)安徽寧國(guó)好玩的地方很多很多，一定要去南極漂流，不能不去的地方一定要告訴你，賞大氣山水，那就是，等于沒有到埃及，聽女人尖叫；同樣，寧國(guó)旅游如果沒有到過華東大裂谷和南極漂流，看男人濕身，領(lǐng)春華秋實(shí)，全部玩下來最少也要十天

2. 寧海春秋旅行社電話

紹興（山陰）-222秦朝二十五年屬會(huì)稽郡春秋時(shí)為越國(guó)國(guó)都

嘉興（由拳）-222秦朝二十五年屬會(huì)稽郡

義烏（烏傷）-222秦朝二十五年屬會(huì)稽郡

龍游（太末）-222秦朝二十五年屬會(huì)稽郡

富陽(yáng)（富春）-222秦朝二十五年屬會(huì)稽郡

杭州（錢塘）-222秦朝二十五年屬會(huì)稽郡

余杭------222秦朝二十五年屬會(huì)稽郡

上虞------222秦朝二十五年屬會(huì)稽郡

諸暨------222秦朝二十五年屬會(huì)稽郡

湖州（烏程）-222秦朝二十五年屬會(huì)稽郡

寧波（鄞縣）-222秦朝二十五年屬會(huì)稽郡

余姚------222秦朝二十五年屬會(huì)稽郡

海鹽------222秦朝二十五年屬會(huì)稽郡

嵊州（剡縣）-153漢朝前元四年屬會(huì)稽郡

淤潛------109漢朝元封二年屬會(huì)稽郡

蕭山（余暨）2漢朝元始二年屬會(huì)稽郡

溫州（永寧）138晉朝永和三年漢惠帝三年（-192年）為東甌王都

安吉-----185漢朝中平二年治今孝豐鎮(zhèn)

金華（長(zhǎng)山）192東漢初平三年析烏傷（今義烏）縣置

衢州（新安）192東漢初平三年析太末（今龍游）縣置

浦江（豐安）195東漢興平二年析太末（今龍游）、諸暨縣置

東陽(yáng)（吳寧）195漢朝興平二年析諸暨縣置

松陽(yáng)-----199東漢建安四年析章安（今臺(tái)州章安鎮(zhèn)）縣置

淳安-----208東漢建安十三年析歙（今安徽歙）縣置

遂安-----209東漢建安十三年析歙（今安徽歙）縣置

臨安（臨水）211漢朝建安十六年析余杭縣置

遂昌-----218東漢建安二十三年析太末（今龍游）縣置

常山（定陽(yáng)）218東漢建安二十三年析新安（今衢州）縣置

武康（永安）222三國(guó)（吳）黃武元年析烏程（今湖州）縣置

臨海-----222三國(guó)（吳）黃武元年析章安（今臺(tái)州章安鎮(zhèn)）縣置

天臺(tái)（始平）222三國(guó)（吳）黃武元年

海寧（鹽官）223三國(guó)（吳）黃武二年析由拳（今嘉興）、海鹽縣置

建德-----225三國(guó)（吳）黃武四年析富春（今富陽(yáng)）縣置

桐廬-----225三國(guó)（吳）黃武四年析富春（今富陽(yáng)）縣置

壽昌（新昌）226三國(guó)（吳）黃武四年析富春（今富陽(yáng)）縣置

新登-----226三國(guó)（吳）黃武四年析富春（今富陽(yáng)）縣置

瑞安（羅陽(yáng)）239三國(guó)（吳）赤烏二年析永寧（今溫州）縣置

永康-----245三國(guó)（吳）赤烏八年析烏傷（今義烏）縣置

寧海-----280晉朝太康元年析鄞（今鄞州）、臨?？h置

長(zhǎng)興（長(zhǎng)城）282晉朝太康三年析烏程（今湖州）縣置

平陽(yáng)（始陽(yáng)）283晉朝太康四年析安固（今瑞安）縣置

仙居（樂安）347晉朝永和三年析始豐（今天臺(tái)）縣置

樂清（樂成）374晉朝寧康二年析永寧（今溫州）縣置

麗水（括蒼）589隋朝開皇九年析松陽(yáng)縣置

縉云-----621唐朝武德四年析永康、括蒼（今麗水）縣置

江山（須江）621唐朝武德四年析信安（今衢州）縣置

分水-----621唐朝武德四年析桐廬縣置

蘭溪-----674唐朝咸亨五年析金華縣置

黃巖（永寧）675唐朝上元二年析臨?？h置

武義-----691唐朝天授二年析永康縣置

德清（武源）691唐朝天授二年? ??武康（今德清武康）縣置

昌化-----696唐朝垂拱二年析淤潛（今臨安淤潛）縣置

象山-----706唐朝神龍二年析寧海、鄮（今鄞州）縣置

青田-----711唐朝景云二年析括蒼（今麗水）縣置

慈溪-----738唐朝開元二十六年析鄮（今鄞州）縣置

奉化-----738唐朝開元二十六年析鄮（今鄞州）縣置

舟山（翁山）738唐朝開元二十六年析鄮（今鄞州）縣置

龍泉-----759唐朝乾元二年析松陽(yáng)、遂昌縣置

鎮(zhèn)海-----809唐朝元和四年析鄮（今鄞州）縣置

新昌-----908后梁開平二年析剡（今嵊州）縣置

崇德-----938五代（晉）天福三年析嘉興縣置

開化-----981宋朝太平興國(guó)元年析常山縣置

慶元-----1197宋朝慶元三年析龍泉縣置

桐鄉(xiāng)-----1430明朝宣德五年析崇德（今桐鄉(xiāng)崇福）縣置

嘉善-----1430明朝宣德五年析嘉興縣置

平湖-----1430明朝宣德五年析海鹽縣置

云和-----1452明朝景泰三年析麗水縣置

宣平-----1452明朝景泰三年析麗水縣置

景寧-----1452明朝景泰三年析青田縣置

泰順-----1452明朝景泰三年析瑞安、平陽(yáng)縣置

溫嶺（太平）1469明朝成化五年析黃巖縣置

湯溪-----1471明朝成化七年析金華、蘭溪、龍游、遂昌縣置

孝豐-----1487明朝成化二十三年析安吉縣置

淤潛------109漢朝元封二年屬會(huì)稽郡

蕭山（余暨）2漢朝元始二年屬會(huì)稽郡

溫州（永寧）138晉朝永和三年漢惠帝三年（-192年）為東甌王都

安吉-----185漢朝中平二年治今孝豐鎮(zhèn)

金華（長(zhǎng)山）192東漢初平三年析烏傷（今義烏）縣置

衢州（新安）192東漢初平三年析太末（今龍游）縣置

浦江（豐安）195東漢興平二年析太末（今龍游）、諸暨縣置

東陽(yáng)（吳寧）195漢朝興平二年析諸暨縣置

松陽(yáng)-----199東漢建安四年析章安（今臺(tái)州章安鎮(zhèn)）縣置

淳安-----208東漢建安十三年析歙（今安徽歙）縣置

遂安-----209東漢建安十三年析歙（今安徽歙）縣置

臨安（臨水）211漢朝建安十六年析余杭縣置

遂昌-----218東漢建安二十三年析太末（今龍游）縣置

常山（定陽(yáng)）218東漢建安二十三年析新安（今衢州）縣置

武康（永安）222三國(guó)（吳）黃武元年析烏程（今湖州）縣置

臨海-----222三國(guó)（吳）黃武元年析章安（今臺(tái)州章安鎮(zhèn)）縣置

天臺(tái)（始平）222三國(guó)（吳）黃武元年

海寧（鹽官）223三國(guó)（吳）黃武二年析由拳（今嘉興）、海鹽縣置

建德-----225三國(guó)（吳）黃武四年析富春（今富陽(yáng)）縣置

桐廬-----225三國(guó)（吳）黃武四年析富春（今富陽(yáng)）縣置

壽昌（新昌）226三國(guó)（吳）黃武四年析富春（今富陽(yáng)）縣置

新登-----226三國(guó)（吳）黃武四年析富春（今富陽(yáng)）縣置

瑞安（羅陽(yáng)）239三國(guó)（吳）赤烏二年析永寧（今溫州）縣置

永康-----245三國(guó)（吳）赤烏八年析烏傷（今義烏）縣置

寧海-----280晉朝太康元年析鄞（今鄞州）、臨?？h置

長(zhǎng)興（長(zhǎng)城）282晉朝太康三年析烏程（今湖州）縣置

平陽(yáng)（始陽(yáng)）283晉朝太康四年析安固（今瑞安）縣置

仙居（樂安）347晉朝永和三年析始豐（今天臺(tái)）縣置

樂清（樂成）374晉朝寧康二年析永寧（今溫州）縣置

麗水（括蒼）589隋朝開皇九年析松陽(yáng)縣置

縉云-----621唐朝武德四年析永康、括蒼（今麗水）縣置

江山（須江）621唐朝武德四年析信安（今衢州）縣置

分水-----621唐朝武德四年析桐廬縣置

蘭溪-----674唐朝咸亨五年析金華縣置

黃巖（永寧）675唐朝上元二年析臨海縣置

武義-----691唐朝天授二年析永康縣置

德清? ??武源）691唐朝天授二年析武康（今德清武康）縣置

昌化-----696唐朝垂拱二年析淤潛（今臨安淤潛）縣置

象山-----706唐朝神龍二年析寧海、鄮（今鄞州）縣置

青田-----711唐朝景云二年析括蒼（今麗水）縣置

慈溪-----738唐朝開元二十六年析鄮（今鄞州）縣置

奉化-----738唐朝開元二十六年析鄮（今鄞州）縣置

舟山（翁山）738唐朝開元二十六年析鄮（今鄞州）縣置

龍泉-----759唐朝乾元二年析松陽(yáng)、遂昌縣置

鎮(zhèn)海-----809唐朝元和四年析鄮（今鄞州）縣置

新昌-----908后梁開平二年析剡（今嵊州）縣置

崇德-----938五代（晉）天福三年析嘉興縣置

開化-----981宋朝太平興國(guó)元年析常山縣置

慶元-----1197宋朝慶元三年析龍泉縣置

桐鄉(xiāng)-----1430明朝宣德五年析崇德（今桐鄉(xiāng)崇福）縣置

嘉善-----1430明朝宣德五年析嘉興縣置

平湖-----1430明朝宣德五年析海鹽縣置

云和-----1452明朝景泰三年析麗水縣置

宣平-----1452明朝景泰三年析麗水縣置

景寧-----1452明朝景泰三年析青田縣置

泰順-----1452明朝景泰三年析瑞安、平陽(yáng)縣置

溫嶺（太平）1469明朝成化五年析黃巖縣置

湯溪-----1471明朝成化七年析金華、蘭溪、龍游、遂昌縣置

孝豐-----1487明朝成化二十三年析安吉縣置

3. 寧城春秋旅行社電話

一、滿洲里市

滿洲里市位于內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原的西北部，西臨蒙古國(guó)，北與俄羅斯接壤。滿洲里市是內(nèi)蒙古自治區(qū)計(jì)劃單列市，是國(guó)務(wù)院確定的國(guó)家重點(diǎn)開發(fā)開放試驗(yàn)區(qū)。滿洲里口岸是中國(guó)最大的陸路口岸。滿洲里原稱“霍勒津布拉格”，蒙語(yǔ)意“旺盛的泉水”。滿洲里是一座擁有百年歷史的口岸城市，融合中俄蒙三國(guó)風(fēng)情，被譽(yù)為“東亞之窗”。著名景點(diǎn)：滿洲里國(guó)門、41號(hào)界碑、呼倫湖、套娃廣場(chǎng)、烈士公園、二子湖等

二、二連浩特

二連浩特市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)北部、錫林郭勒盟西部，與蒙古國(guó)扎門烏德市區(qū)間距離9㎞。二連浩特是中國(guó)對(duì)蒙開放的最大公路、鐵路口岸。國(guó)境線長(zhǎng)68.29㎞。距俄羅斯聯(lián)邦首都莫斯科7623㎞，距蒙古國(guó)首都烏蘭巴托714㎞。風(fēng)能資源較為豐富。二連浩特是恐龍化石產(chǎn)地之一，有“恐龍之鄉(xiāng)”的美稱。 2017年11月，獲評(píng)全國(guó)未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)城市。著名景點(diǎn)：扎門烏德、新聯(lián)檢樓、恐龍地質(zhì)公園、草原石林、德王府等

三、錫林浩特市

錫林浩特市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，首都北京的正北方，是錫林郭勒盟盟府所在地。是一個(gè)以蒙古族為主體、漢族占多數(shù)的多民族聚居的邊疆少數(shù)民族地區(qū)。先后榮獲中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、全國(guó)科技先進(jìn)市、全國(guó)雙擁模范城、全國(guó)法治縣（市區(qū)）、全區(qū)文明城市、園林城市等稱號(hào)，2010年被中國(guó)馬業(yè)協(xié)會(huì)授予“中國(guó)馬都”稱號(hào)，素有“草原明珠”的美譽(yù)。。著名景點(diǎn)：貝子廟廣場(chǎng)、錫林廣場(chǎng)、文化園、渾善達(dá)克沙地、柳蘭草原、鴿子山等。

四、牙克石市

牙克石市是呼倫貝爾下轄縣級(jí)市，位于呼倫貝爾市中部、大興安嶺中脊中段西坡。南北長(zhǎng)352公里，東西寬147公里，總面積27590平方公里。牙克石（滿語(yǔ)）意為“要塞”之意，是內(nèi)蒙古大興安嶺政治、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)療和交通中心；是濱洲線、牙林線兩條鐵路干線，綏滿高速公路和301國(guó)道兩條公路的交通樞紐。市區(qū)鳳冠高級(jí)滑雪場(chǎng)為全國(guó)最大的多功能雪上運(yùn)動(dòng)基地。素有“中國(guó)森林工業(yè)之都” “冰雪之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。著名景點(diǎn)：云龍山莊、鳳冠高級(jí)滑雪場(chǎng)、烏爾其漢森林公園、喇嘛山等

五、扎蘭屯市

扎蘭屯市位于內(nèi)蒙古自治? ??東部、呼倫貝爾市南端的大興安嶺東麓。是內(nèi)蒙古嶺東地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)療、交通中心、是俄蒙商品進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地的第一個(gè)重要城市，也是滿洲里口岸輻射全國(guó)各地的潛在中心。呼倫貝爾副中心城市，中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，呼倫貝爾市商品交易中心之一。扎蘭屯被列為第一批國(guó)家新型城鎮(zhèn)化綜合試點(diǎn)地區(qū)。著名景點(diǎn)：秀水風(fēng)景區(qū)、吊橋公園、柴河風(fēng)景區(qū)、雅魯河漂流、金龍山滑雪場(chǎng)等。

六、烏蘭浩特市

烏蘭浩特（蒙古語(yǔ)，意為“紅色的城市”）位于大興安嶺南麓，內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，是興安盟的行政中心，內(nèi)蒙古自治區(qū)最早的首府位于科爾沁草原腹地。烏蘭浩特市原名王爺廟，因清朝第三代札薩克圖郡王鄂齊爾在此建立家廟而得名。著名景點(diǎn)：成吉思汗廟、五一會(huì)址、烏蘭夫辦公舊址、民族解放紀(jì)念館、阿爾山溫泉等。

七、阿爾山市

阿爾山市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟西北部，橫跨大興安嶺西南山麓，是興安盟林區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。是全國(guó)緯度最高的城市之一。轄區(qū)內(nèi)中蒙邊境線長(zhǎng)93.434公里。著名的四大草原在這里交匯，巍巍的大興安嶺在這里駐足，全國(guó)首屈一指的冰雪資源在這里厚積，世界最大的溫泉群在這里流淌了幾個(gè)世紀(jì)。它就是位于中蒙邊界的內(nèi)蒙古阿爾山市。著名景點(diǎn)：活火山群、阿爾山礦泉、阿爾山天池、松葉湖、摩天嶺、玫瑰峰等。

八、霍林郭勒市，

霍林郭勒市為內(nèi)蒙古自治區(qū)直轄市，由通遼市代管，位于大興安嶺南麓，在科爾沁草原腹地，一座因煤而建、緣煤而興的新興工業(yè)城市。2014年霍林郭勒市入選中國(guó)中小城市綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣市第80位和中國(guó)最具投資潛力中小城市百?gòu)?qiáng)縣市第45位。“霍林郭勒”據(jù)蒙古語(yǔ)音譯而來，“霍林”為美食、茶飯、休養(yǎng)生息之意，“郭勒”為河的意思，“霍林郭勒”即美食之河，寓意富饒美麗之地。著名景點(diǎn)：觀音山、靜湖、可汗、輝特淖爾、鴻雁湖觀音山等

九、豐鎮(zhèn)市

豐鎮(zhèn)市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中南部，河北省、山西省、內(nèi)蒙古自治區(qū)三省區(qū)交界處，是自治區(qū)的南大門，素有“塞外古鎮(zhèn)、商貿(mào)客?！敝Q。著名景點(diǎn)：明長(zhǎng)城遺址、薛剛山風(fēng)景區(qū)、漁兒灣公園、巨寶莊水庫(kù)、望海公園等

十、寧城縣

寧城縣，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市南部，地處燕山山脈東段北緣，寧城縣歷史悠久，風(fēng)光秀美，素有“千年古都、山水寧城”之稱。夏商以來，先后有鮮卑、契丹、女真等十幾個(gè)民族在此生息繁衍。著名景點(diǎn)：遼中京遺址、右北平黑城遺址、黑里河自然保護(hù)區(qū)、法輪寺等

4. 寧國(guó)旅行社最近發(fā)團(tuán)

130KM左右,有很多的火車從寧國(guó)路過黃山的,如果您是想到黃山旅游的話,可以乘火車抵達(dá)黃山,到了黃山可以參加當(dāng)?shù)氐穆眯猩绲纳⒖推磮F(tuán)旅游.

5. 寧波春秋國(guó)際旅行社

春秋航空公司是春秋國(guó)旅的子公司，根據(jù)相關(guān)規(guī)定，超惠飛、優(yōu)選飛等級(jí)的不可免費(fèi)托運(yùn)；優(yōu)選飛以及尊享飛的可免費(fèi)托運(yùn)40*60*100cm以內(nèi)的行李。優(yōu)選飛可免費(fèi)托運(yùn)最大重量20kg，尊享飛可免費(fèi)托運(yùn)最大重量30kg。

春秋航空股份有限公司，是首個(gè)中國(guó)民營(yíng)資本獨(dú)資經(jīng)營(yíng)的低成本航空公司專線，也是首家由旅行社起家的低成本航空公司。春秋航空是國(guó)內(nèi)首家低成本航空公司,2011 年凈利潤(rùn)逾4.7 億元，成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)最成功的低成本航空公司，總部在上海，在上海虹橋機(jī)場(chǎng)、上海浦東機(jī)場(chǎng)、石家莊正定機(jī)場(chǎng)、沈陽(yáng)桃仙機(jī)場(chǎng)、揚(yáng)州泰州國(guó)際機(jī)場(chǎng)設(shè)有基地。托運(yùn)行李，行李托運(yùn)，是物流的一種形式，指托運(yùn)人委托具有托運(yùn)資質(zhì)的公司將貨物運(yùn)輸?shù)街付ǖ攸c(diǎn)，交給指定收貨人的服務(wù)? ?根據(jù)托運(yùn)方式不同，可分為海運(yùn)托運(yùn)、陸路托運(yùn)、空運(yùn)托運(yùn)。春秋航空的免費(fèi)行李額較低。

免費(fèi)行李額與您選購(gòu)的客票艙位等級(jí)有關(guān)，請(qǐng)根據(jù)您的需要購(gòu)買合適的客票。超重部分需支付逾重行李費(fèi)，每公斤按國(guó)家公布的經(jīng)濟(jì)艙全票價(jià)的1.5%計(jì)算。 春秋航空的低成本運(yùn)作不是低于成本運(yùn)作；春秋航空有價(jià)格超低的特價(jià)機(jī)票，但并不是全部的機(jī)票，只是部分艙位。

作為一家低成本航空公司，為節(jié)約成本，春航鼓勵(lì)乘客從其網(wǎng)站購(gòu)票，對(duì)乘客可免費(fèi)攜帶的行李重量及體積作了較其它航空公司更為嚴(yán)格的限制、簡(jiǎn)化了機(jī)票和登機(jī)牌，座距平均比其他航空公司小28英寸

6. 寧國(guó)春秋旅行社怎么樣啊

有七個(gè)主要學(xué)派，據(jù)《明儒學(xué)案》所列，計(jì)有浙中、江有、南中、楚中、北方、粵閩、泰州等七個(gè)學(xué)派。

王陽(yáng)明，名守仁，字伯安。明代最著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、教育家、軍事家，心學(xué)創(chuàng)始人。

因?yàn)樵毁H謫為貴州龍場(chǎng)驛丞時(shí)，居于陽(yáng)明洞，因而被世人尊稱為陽(yáng)明先生。

心學(xué)史開篇的“龍場(chǎng)悟道”便是發(fā)源于此，王陽(yáng)明謫居龍場(chǎng)三年，悟出了著名的“知行合一”、“致良知”等心學(xué)重要思想。

他門下弟子眾多，于王陽(yáng)明死后根據(jù)自己的理解不同，形成了七個(gè)主要學(xué)派。

一、右派（江右學(xué)派）

正一江右王門學(xué)派，系指明代中后期江西一帶的王門后學(xué)。

代表人物有鄒守益、聶豹、羅洪先、歐陽(yáng)德、壬時(shí)槐、劉文敏、劉陽(yáng)、胡直、鄒元標(biāo)等一批著名的王門弟子。它與浙中王門，南中王門、楚中王門、閩粵王門、北方王門、泰州學(xué)派等并稱為“王學(xué)七派”。

也是當(dāng)時(shí)最有影響的王門學(xué)派之一，并享有“王學(xué)正宗”的稱譽(yù)。從學(xué)術(shù)宗旨來說，王門各派后學(xué)，包括泰州學(xué)派，均以闡發(fā)陽(yáng)明學(xué)說為己任，尤其以發(fā)揮“致良知”說為重點(diǎn)，對(duì)“良知”本體的性質(zhì)特點(diǎn)及“致良知”的途徑，都作了具體的探討。

聶豹（1487-1563年），明代學(xué)者。字文蔚，號(hào)雙江，江西吉安永豐人。正德12年（1517年）考中進(jìn)士，為平陽(yáng)知府，官至兵部尚書。是明代有名的廉吏之一，名垂青史。

聶豹推崇王陽(yáng)明的“致良知”學(xué)說，以陽(yáng)明為師，但他認(rèn)為良知不是現(xiàn)成的，要通過“動(dòng)靜無心，內(nèi)外兩忘”的涵養(yǎng)功夫才能達(dá)到。

豹著有《雙江文集》十四卷，與《困辨錄》（均四庫(kù)總目）并行于世。

徐階，明松江府華亭縣人（今上海松江區(qū)）。早年即工詩(shī)文，善書法。嘉靖二年（1523年）以探花及第，授翰林院編修。

后因忤張孚敬，被斥為延平府推官，受此挫折，從此謹(jǐn)事上官。延平多盜，到任后捕劇盜100余人；清理積案，釋出系囚，贏得聲譽(yù)，升為黃州同知，后又擢為浙江按察僉事，進(jìn)江西按察副使，并主浙、閩二省學(xué)政?；侍映鲩w（讀書），擢為國(guó)子監(jiān)祭酒。后又進(jìn)禮部尚書，兼文淵閣大學(xué)士，參與朝廷機(jī)要大事。曾密疏揭發(fā)咸寧侯仇鸞的罪行，且擅寫青詞（一種用來與神溝通的文體，嘉靖帝信神）為嘉靖帝所信任。

另編有《岳廟集》，并行于世。

二、南中王門學(xué)派

廣布于“南方”的王守仁門人的一派。代表人物有戚賢、朱得之、薛應(yīng)旂、薛甲，主要學(xué)者還有查鐸、唐順之、徐階等。

戚賢，字秀夫，號(hào)南玄，江北全椒（今安徽全椒縣）人，嘉靖年間進(jìn)士，官至刑科給率中，拜王守仁為師。

堅(jiān)持良知說，拒斥佛老。

朱得之，字本思，號(hào)近齋，直隸靖江（今江蘇靖江縣）人，從師王守仁，任江西新城丞。

薛應(yīng)旂，號(hào)方山，常州武進(jìn)（今江蘇常州市武進(jìn)縣）人，拜江右王門學(xué)派? ?陽(yáng)德為師，嘉靖年間進(jìn)士，知慈溪縣，轉(zhuǎn)南方考功，又升為浙江提學(xué)副使。

為借王器以正學(xué)術(shù)，遂填王能為察典，一時(shí)間許多學(xué)者以為逢迎時(shí)相夏貴溪之意，不許其稱為王門弟子。然而其弟子顧憲成創(chuàng)東林學(xué)派，所以黃宗羲認(rèn)為東林異源于此。

薛甲，字應(yīng)登，號(hào)畏齋，江陰（今江蘇江陰縣）人，嘉靖年間進(jìn)士，授官兵科給事中。官至四川、贛州金事副使。駕信象山、陽(yáng)明之學(xué)。

查鐸，字子警，呈毅齋，寧國(guó)徑縣（今安徽涅縣）人，嘉靖年間進(jìn)士，授德安府推官，后為刑科給事中，官至廣西副使。拜王畿、錢德洪為師，墨守“致良知”說。

該學(xué)派認(rèn)為“心”即“良知”是世界的本體。說：“萬物皆具于心”（《薛方山紀(jì)述》）。

又說：“天地萬象，吾心之糟柏也”，“心外無理，心外無物。所謂心者，非今一團(tuán)血肉之具也，乃指其至靈至明能作能知，此所謂良知也”（朱得之《語(yǔ)錄》）。

說：“良知與知識(shí)不同。良知是天命之性，至善者也。知識(shí)是良知之用，有善有惡者也?！?/p>

還認(rèn)為：天命之性，能生萬物。天命之性卻又不與萬物匹比，所以叫做“獨(dú)”，這就是“心之靈”?！贝诵闹`，天理人欲，毫忽莫掩，又謂之獨(dú)知”。

又認(rèn)為循“天理”，去“習(xí)氣所蔽”即“致良知”。說：“慎獨(dú)即是良知”。時(shí)時(shí)不忘遵循“天理”，使“念慮覺識(shí)”和“視、聽、言、動(dòng)”，“不為習(xí)氣所蔽，即是致良知”。

該學(xué)派認(rèn)為“感物為格”。說：“格物之為感物，彰彰明矣”?！胺虿荒芨形镎?，必其知有未致”。

該學(xué)派主要著作有米得之《語(yǔ)錄》；薛應(yīng)旂《薛方山紀(jì)述》；薛甲《文集》、《心學(xué)淵源》。

三、閩粵王門學(xué)派

代表人物有方獻(xiàn)夫、薛侃，主要學(xué)者還有楊驥、周坦等。

方獻(xiàn)夫，字叔實(shí)，號(hào)西樵，少年中進(jìn)士，官為吏部主事，遷員外郎。

拜王守仁為師，為王門嶺南弟子的第一人。又官禮部尚書，加太子太保，引疾歸里。后又起用為武英殿大學(xué)士。

薛侃，字尚謙，號(hào)中離，廣東揭陽(yáng)（今廣東揭陽(yáng)市）人。正德年間進(jìn)士。

請(qǐng)歸養(yǎng)親，于江西拜王守仁為師，學(xué)習(xí)四年。先后授行人、司正。終因立儲(chǔ)上疏，遭太常彭澤、少傅張字敬的誣枉罷官。歸田講學(xué)，弟子百余人。

楊驥，字仕德，先拜湛若水為師，后來卒業(yè)于王守仁。

該學(xué)派認(rèn)為“心”是世界的本體。所謂“天由心明，地由心察，物由心造”（薛侃《語(yǔ)錄》）。

又提出認(rèn)識(shí)人應(yīng)從“可見可聞”人手。說：“學(xué)不明，世儒只在可見可聞、有思有為上尋學(xué)，舍之，便昏債無用力處”。

“道本家常茶飯，無甚奇異”，“世人好怪，忽近就遠(yuǎn)，舍易就難，故君子之道鮮矣”。

在社會(huì)倫理觀方面，提倡舍生取義。說：“殺身成仁，舍生取義，是忘軀求道之意”（薛侃《語(yǔ)錄》），“重生是養(yǎng)口、體者也，成仁取義是養(yǎng)大體者也”。

儒家這種“舍生無欲”與佛老不同。佛老“二氏之敝，在遺倫”。即儒家舍生是不惜以最大代價(jià)履行社會(huì)義務(wù)，而佛老的空無是逃避社會(huì)責(zé)任。

該學(xué)派主要著作有薛侃《語(yǔ)錄》；薛侃門人《研幾錄》。

四、北方王門學(xué)派

北方之為王氏學(xué)者獨(dú)少，穆玄菴既無問答，而王道字純甫者，受業(yè)陽(yáng)明之門，陽(yáng)明言其“自以為是，無求益之心”，其后趨向果異，不可列之王門。非二孟嗣響，即有賢者，亦不過跡象聞見之學(xué)，而自得者鮮矣。

北方門是明代陽(yáng)明心學(xué)“王門七派”之一，而洛陽(yáng)王學(xué)又是北方王門的主力軍。此派學(xué)者在學(xué)宗陽(yáng)明的基礎(chǔ)上多有發(fā)明，為陽(yáng)明心學(xué)北? ??做出了巨大貢獻(xiàn)，一時(shí)蔚為北方大宗。

它即是陽(yáng)明心學(xué)在北方傳播過程中的重要學(xué)派，也是傳承“洛學(xué)”的重要學(xué)派。

五、楚中王門學(xué)派

湖南一方的王守仁門人學(xué)派，代表人物有蔣信、冀元亨。

蔣信，字卿實(shí)，號(hào)道林，明朝中后期楚之常德(今湖南常德市)人.嘉靖年間進(jìn)士。

官為戶部主事，轉(zhuǎn)兵部員判、郎，又為四川僉事，興利除害，禁道士妖術(shù)；升貴州提學(xué)副使，建正學(xué)書院和文明書院.后歸故里，建學(xué)校于桃花岡，學(xué)徒云集。

曾先后拜王守仁和湛若水為師，學(xué)術(shù)得于湛若水較多。

該學(xué)派主張'心'是世界的本體，心產(chǎn)生'氣'，即'太和'，'氣一分殊'產(chǎn)生世界萬物。（黃宗羲：《明儒學(xué)案·楚中王門學(xué)案》，本文下同）

認(rèn)為'人除卻血肉，只有這一片精靈喚做心'。

'命之曰心，本取主宰之意，心之活潑潑處是性。''宇宙渾是一塊氣'，亦稱'太和'，源自于'穆'，即無或默，源自于'命'，源自于'道'，源自于'誠(chéng)'，源自于'太極'，穆、命、道、誠(chéng)、太極皆同義，總之是'一個(gè)神理'。

從'心'來看，便看到'心'產(chǎn)生'氣'，'心'活潑撥的性質(zhì)便是'天性之命'。事物同出于一個(gè)'太和'，所以形形色色，原因是'氣一分殊'。

又認(rèn)為釋學(xué)為'空'，儒學(xué)為'空處見實(shí)'。

說：'要之，圣學(xué)與釋氏，智原是不同，釋氏只要見一個(gè)空，圣人卻是于空處見萬物一體。自身與萬物一例，所以此心便無所不貫，人倫日用，何處容增減一毫?'

該學(xué)派主要著作有蔣信著《桃岡日錄》。

六、左派（浙中王門學(xué)派）

代表人物有錢德洪、王畿。

錢德洪，字洪甫，號(hào)緒山，明朝中后期浙江余姚（今浙江余姚縣）人。

王守仁平定“震源之亂”后，返故里，錢德洪與同邑人范引年、管州、鄭崽、柴風(fēng)、徐珊、吳仁等數(shù)十人同拜其為師。因到余姚投師的人日益增多，錢德洪與王畿代師疏通學(xué)術(shù)大義，一時(shí)稱其為教授師。

嘉靖年間，王守仁出征在外，錢、王二人代師主持書院。然后，錢德洪出任蘇學(xué)教授。

王畿，字汝中，別號(hào)龍溪，山陰（今浙江紹興縣）人，拜王守仁為師。會(huì)試得中，卻未廷試而歸，重返王守仁門下。

前后四十年無日不講學(xué)。自北京、南京及吳、楚、閩、越等地，到處都有講舍，尊其為儒宗。

該學(xué)派認(rèn)為“良知”說是當(dāng)世學(xué)術(shù)的精髓。認(rèn)為，春秋時(shí)期，孔子提出“仁”，以喚醒人心，求“仁”就是孔氏學(xué)說的精髓。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子又提出“義”，沒有“義”，“仁”無由達(dá)到，“義”便是孟子學(xué)說的精髓；晉梁以來，佛老泛濫，宋儒遣復(fù)古禮，執(zhí)“禮”便是宋儒學(xué)說的精髓。

王守仁提出“良知”，以“良知”啟迪天下，使知物理不外于吾心，“致知”便是今日學(xué)術(shù)的精髓。（黃宗羲：《明儒學(xué)案·浙中王門學(xué)案》，）學(xué)術(shù)精髓都是因時(shí)而立。

該派固守師說。

堅(jiān)持以先天統(tǒng)后天。主張“和而不倡”，說：“吾人之學(xué)，切忌起爐作灶，惟知和而不倡，應(yīng)機(jī)而動(dòng)。

故曰‘乃見天則，有兇有咎，皆起于倡”。認(rèn)為“正心為先天之學(xué)，誠(chéng)意為后天之學(xué)”，“心”即“良知”，是框定世界萬物的規(guī)矩或標(biāo)準(zhǔn)，一言蔽之，是“先天統(tǒng)后天”。

還說：“謹(jǐn)獨(dú)（慎獨(dú)）即是良知”，“良知不由學(xué)慮而能，天然自有之知也”。

該學(xué)派著作有王畿《論學(xué)書》、《語(yǔ)錄》、《致知議辨》；錢德洪《會(huì)語(yǔ)》、《論學(xué)書》。

七、泰州學(xué)派

泰州學(xué)派，創(chuàng)始人是中國(guó)明代學(xué)者王艮，屬于陽(yáng)明學(xué)派的分支，被稱為“左派王學(xué)”。

其學(xué)說的特點(diǎn)是簡(jiǎn)單易行，易于啟發(fā)市井小民、販夫走卒，極具平民色彩，故流傳甚遠(yuǎn)。

嘉靖五年（1526年），王艮應(yīng)泰州知府王瑤湖之聘，主講于安定書院，宣傳“百姓日用即道”，開始泰州學(xué)派的創(chuàng)立之先河，學(xué)生多是下層社會(huì)人士，如農(nóng)夫、樵夫、陶匠、灶丁等。

泰州學(xué)派以“百姓日用即道”為標(biāo)揭，闡述“滿街都是圣人”，“人人君子”，“堯舜與途人一，圣人與凡人一”，“圣人不曾高，眾人不曾低”，“庶人非下，侯王非高”。雖被斥為異端，卻道出小市民的心聲。

其門下有朱恕、顏鈞、王襞、羅汝芳、何心隱、李贄、焦竑、周汝登等人。

但因過于狂禪，《四庫(kù)全書》不收李贄、羅汝芳、顏鈞、何心隱、周汝登等人的著作。

黃宗羲《明儒學(xué)案》：“泰州之后，其人多能以赤手搏龍蛇，傳至顏山農(nóng)、何心隱一派，遂復(fù)非名教之所能羈絡(luò)矣。”王艮門人輯有《心齋全集》6卷。

何心隱是泰州學(xué)派的杰出代表之一，他反對(duì)“無欲”，主張“寡欲”，與百姓同欲。

他猛烈抨擊封建專制主義，提出“無父無君非弒父弒君”的觀點(diǎn)，五倫中，他最重朋友，其思想反映了資本主義萌芽的某些特點(diǎn)。著作多散佚，今有中華書局版《何心隱集》。

心學(xué)，作為儒學(xué)的一門學(xué)派，最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。

至明朝，由王陽(yáng)明首度提出“心學(xué)”兩字，并提出心學(xué)的宗旨在於“致良知”，至此心學(xué)開始有清晰而獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。

心學(xué)的一個(gè)核心在于區(qū)別于之前理學(xué)等學(xué)派，提出了：天理不是靠空談的，是靠格物致知。靠實(shí)踐，靠自省 ，即“知行合一”。

雖然心學(xué)各個(gè)學(xué)派的發(fā)展利弊皆有之，但王陽(yáng)明心學(xué)思想的流傳，無疑影響了后世。

他對(duì)自己心學(xué)的梳理概括為四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?/p>

但是，心學(xué)學(xué)派自從王陽(yáng)明創(chuàng)立初始，就被當(dāng)時(shí)的明朝統(tǒng)治者和朝中大臣所貶斥，明清兩代一直都沒能發(fā)揚(yáng)光大，到了民國(guó)儒學(xué)更是徹底衰落。

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