中國人稱自己的家園為神州，是神的國度。中國人叫皇帝為“天子”，即天之子，天壇是皇帝祭祀天地之神的地方，面積比紫禁城還要大四倍。“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。”這是《黃帝陰符經》開篇第一句話，或者說是中華民族有文字記載的第一句話——體察天道，順天而行，所有道理盡在其中。中國人不但崇拜“天”，而且崇拜的還要是“天”中那個最老的，是謂“老天爺”，這是中國人對宇宙的敬仰。在中國人的記憶里，從盤古開天地，女媧造人，到神農嘗百草，神扶持著人類走過了鴻蒙開辟時的艱苦歲月。中華遠古半神文化留下的針灸、易經、八卦等文明，雖經幾千年，今天的人類仍然只能驚嘆而無法完全理解。從軒轅黃帝向神仙廣成子問道，孔子向老子問道，再到佛法東傳，儒釋道為中國人奠定了重德行善的文化內涵，留下了正統(tǒng)的神傳文化。顯然，在中國的傳統(tǒng)文化中，人間規(guī)則之外還有通往“天”的部分，人們心里有對冥冥中超越世俗的世界的向往，中國人所說的謙卑的真正內涵是對神的敬畏。就連國家發(fā)生任何天災人禍，都和“天子”自身的問題有關，皇帝需要自我反省，進行大赦或者是齋戒沐浴禮敬神天。

中國傳統(tǒng)文化是一種半神文化。神傳文化反映在中華文化的諸多方面，也深深扎根在民間生活當中。在世俗的另一半中，中國人把社會倫理作為一種信仰，忠孝仁義，是確定道德高下品德高低的最重要標準。

在中國，不忠不孝不仁不義，足以使單個的人無法在社會中繼續(xù)存在。詩經《周頌》有云：維天之命，于穆不已。上天的命令，永遠是非常地嚴肅。在中國古代，神靈常以具名和不具名的形式，隱藏在天的后面，中國人堅信，道德和世俗生活的最終裁判者，無疑是神。

在佛教傳入中國之后，中國民間遂逐漸堅信天堂地獄和輪回轉世、善惡有報。這些觀念和中國人對倫理的堅持形成一個共同的價值基礎，成為中國傳統(tǒng)文化的基礎。

中國傳統(tǒng)文化是一個包容的文化，儒釋道三教并存，儒家學說中，程朱理學與陸王心學并存，道教中南方的正一教與北方的全真教并存，佛教的禪宗、凈土、天臺、華嚴等不同的宗派并存，乃至西方的基督教、天主教、東正教、猶太教、回教等也都和中國文化和睦相處。這都顯示出中國人海納百川，以和為貴的精神。在中國從未發(fā)生過不同宗教之間的戰(zhàn)爭，和宗教內部不同教派的戰(zhàn)爭。

道家崇尚真，佛家以修善為本，孔子主張仁與信。
唯物主義對于精神領域顯得非常蒼白無力。其中美就是一個例子。雨后的彩虹，夕陽下的晚景，在唯物主義中只能被分析成為電磁波的不同光譜；愛情，被歸結為人類自身荷爾蒙的變化；人類的高貴情操，則被理解成瑣碎庸俗的小恩小惠。
儒家文化的核心是家庭倫理，這種家庭倫理關注的是親情，是仁愛。
在幾千年的歷史中，儒、釋、道家的影響深入到中國社會各個階層。

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