二十世紀(jì)中國最偉大的國學(xué)大師王國維曾提出“二重證據(jù)法”，即考古成果和文獻(xiàn)并重。

這在中國上古史學(xué)研究中起到極大的積極作用，然而歐美學(xué)者則往往只認(rèn)可一重證據(jù)——考古實(shí)證。

1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)和1928年安陽殷墟的發(fā)掘，證實(shí)了殷商的存在。

然而不同于商朝有實(shí)實(shí)在在的龜甲獸骨青銅器銘文等考古發(fā)現(xiàn)，我國關(guān)于夏朝的記載多是文獻(xiàn)資料。

因此，（讀不懂，或者說不愛讀中國古籍的）歐美歷史學(xué)者基本不承認(rèn)夏朝的存在。　

1959年夏，中國著名考古學(xué)家徐旭生先生率隊(duì)在豫西進(jìn)行“夏墟”調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了“二里頭遺址”，從此拉開了夏文化探索的序幕。

從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌葋碚f，夏朝以及其都城確實(shí)還未發(fā)現(xiàn)能證明自身的系統(tǒng)文字，但根據(jù)二里頭遺址范圍以及都城規(guī)模來看，“二里頭遺址”很可能是上古三代中原王朝統(tǒng)治中心地區(qū)，其代表的王朝，若不是史書記載的夏朝，那是其他王朝的可能性也微乎其微。

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