導讀：鄭國渠周邊有什么景區(qū) 鄭國渠四個景區(qū)簡介 1. 鄭國渠四個景區(qū)簡介 2. 鄭國渠風景名勝區(qū) 3. 鄭國渠景區(qū)介紹 4. 鄭國渠周圍還有什么景區(qū) 5. 鄭國渠景區(qū)游記 6. 鄭國渠四個景區(qū)簡介圖 7. 鄭國渠景區(qū)開放了嗎 8. 鄭國渠景區(qū)在哪里 9. 鄭國渠四個景區(qū)簡介圖片 10. 鄭國渠景區(qū)在什么地方

1. 鄭國渠四個景區(qū)簡介

青海：

1.三江源自然保護區(qū) 2.貴德高原生態(tài)旅游區(qū)（中華福運輪/國家地質(zhì)公園/ 千姿湖/奇石苑）3.坎布拉景區(qū) 4.龍羊峽景區(qū) 5.循化撒拉族綠色家園 6.喇家國家遺址公園

四川：

7.九曲黃河第一灣

甘肅：

8.永靖黃河三峽風景區(qū) 9.蘭州百里黃河風情線 10.蘭州夜游黃河大景區(qū) 11.景泰黃河石林 12.渭河源風景區(qū)

寧夏回族自治區(qū)：

13.中衛(wèi)沙坡頭 14.騰格里沙漠濕地金沙島 15.沙湖風景區(qū) 16.西夏陵 17.鎮(zhèn)北堡西部影視城 18.賀蘭山巖畫 19.青銅峽黃河大峽谷 20.水洞溝景區(qū)

內(nèi)蒙古自治區(qū)：

21.包頭黃河國家濕地公園 22.達拉特旗響沙灣 23.黃河河套文化旅游區(qū)濕地公園 24.內(nèi)蒙古黃河灘島

山西：

25.黃河大禹渡風景名勝區(qū) 26.永濟鸛雀樓 27.娘娘灘 28.喬家大院 29.皇城相府

陜西：

30.黃河壺口瀑布 31.西岳華山 32.佳縣白云山 33.大荔豐圖義倉/同洲湖 34.黃河乾坤灣 35.鄭國渠風景區(qū) 36.陜西沿黃觀光路 37.龍洲丹霞地貌景區(qū) 38.神木天臺山 39.合陽洽川風景名勝區(qū) 40.司馬遷祠墓-國家文史公園-韓城夜色

河南：

41.濟源黃河小三峽景區(qū) 42.龍門石窟 43.清明上河園 44.豫西大峽谷 45.函谷關(guān)歷史文化旅游區(qū) 46.黃河小浪底

山東：

47.黃河口生態(tài)旅游區(qū) 48.濟南百里黃河風景區(qū) 49.黃河三角洲生態(tài)文化旅游島

湖北：

50.龍?zhí)洞髰{谷

2. 鄭國渠風景名勝區(qū)

西安旅游線路有20條。

秦嶺生態(tài)之旅

旅行社線路一：西岳華山2日拜謁之旅

日程安排：西安——華陰——仙峪景區(qū)——西岳廟景區(qū)——華山自駕露營地 ——華山景區(qū)——西安

旅行社線路二：秦嶺商於古道2日游

日程安排：西安——棣花古鎮(zhèn)——丹鳳花廟/丹江漂流——丹鳳（住宿）——金絲大峽谷——西安

自駕游線路一：環(huán)越秦嶺古道行

線路方案：西安——藍田王順山國家森林公園——商洛（古武關(guān)道）——丹鳳——柞水牛背梁景區(qū)（古子午道）——寧陜——洋縣（古儻駱道）——華陽古鎮(zhèn)——黃柏塬景區(qū)——太白（古褒斜道）——留壩紫柏山風景區(qū)（古連云棧道）——鳳縣通天河國家森林公園（古陳倉道）——寶雞五丈原風景名勝區(qū)——西安

自駕游線路二：人文生態(tài)旅游度假環(huán)線

線路方案：西安——周至（黑河森林公園）——佛坪（熊貓谷）——洋縣（朱鹮生態(tài)園）——城固（萬畝桔園、五門堰遺址）——漢中（紅寺湖景區(qū)）——西鄉(xiāng)（午子山風景區(qū)）——石泉（燕翔洞、后柳古鎮(zhèn)）——漢陰（漩渦鎮(zhèn)鳳堰古梯田）——安康（瀛湖生態(tài)旅游區(qū)）——旬陽（蜀河古鎮(zhèn)）——西安

黃河沿線之旅

旅行社線路一：黃河濕地風情2日游

日程安排：西安——韓城（黨家村、梁帶村芮國遺址博物館、黃河龍門大橋）——韓城（住宿）——司馬遷祠——洽川（處女泉、莘國水城）——西安

旅行社線路二：黃河流域沃野鄉(xiāng)村4日游

日程安排：延安——延川（梁家河、文安驛古鎮(zhèn)）——乾坤灣景區(qū)——延安

自駕游線路一：“沿黃觀光路”景觀大道

線路方案：華陰 ——大荔（多彩漁村、豐圖義倉）——洽川（黃河濕地）——韓城（司馬遷祠、黨家村、梁帶村芮國遺址博物館）——宜川（壺口瀑布）——延川乾坤灣（清水灣、會峰寨）——吳堡（吳堡石城、毛主席東渡紀念公園）——佳縣（白云山、香爐寺、赤牛坬民俗村）——神木（“蒙漢天書”地質(zhì)奇觀）——府谷（府州古城）——墻頭鄉(xiāng)（蓮花辿丹霞地貌、陜晉蒙三省交界碑、“沿黃觀光路”零公? ?里程碑）

自駕游線路二：黃河流域沃野鄉(xiāng)村游

線路方案：潼關(guān)（三河口黃河濕地公園、岳瀆公園）——高陵（“涇渭分明”河口）——涇陽（鄭國渠景區(qū)）——洛川——甘泉（雨岔大峽谷）——定邊（無定河景觀、鹽湖生態(tài)旅游區(qū)）——靖邊（龍洲水上丹霞）——米脂（姜氏莊園）——綏德（漢畫像石館）——清澗（無定河入黃河口、太極灣景區(qū)）——延安（延河景觀）——西安

絲路風采之旅

旅行社線路一：漢唐文化遺產(chǎn)3日游

日程安排：西安——臨潼（華清宮）——臨潼（住宿）——乾縣（乾陵景區(qū)）——寶雞（住宿）——扶風（法門寺文化景區(qū)）——西安（漢景帝陽陵博物院）——西安

旅行社線路二：唐長安城1日游

日程安排：西安——小雁塔——大唐西市——大明宮國家遺址公園——大雁塔、唐城墻遺址公園、大唐不夜城

自駕游線路一：絲路起點觀光游

線路方案：西安——城固（張騫墓）——興教寺——大雁塔——陜西歷史博物館——西安碑林博物館——小雁塔——大唐西市——大明宮國家遺址公園——漢長安城未央宮遺址——彬縣（大佛寺石窟）——西安

自駕游線路二：追尋關(guān)中文化

線路方案：西安——白鹿原（白鹿原影視城、白鹿倉）——富平（陶藝村）——涇陽（茯茶小鎮(zhèn)、崇文塔）——禮泉（袁家村）——扶風（法門寺文化景區(qū)）——岐山（中國·周原景區(qū)、北郭民俗村）——鳳翔（六營民俗村）——寶雞（青銅器博物院、中華石鼓園）——周至（樓觀中國道文化展示區(qū)）——關(guān)中民俗藝術(shù)博物院——西安

紅色文化之旅

旅行社線路一：落腳陜北、進駐延安4日游

日程安排：延安——吳起（中央紅軍長征勝利紀念園）——吳起革命紀念館——甘泉（住宿）——富縣（直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役紀念館）——甘泉（象鼻子灣、下寺灣會議舊址）——子長（住宿）——子長（瓦窯堡革命舊址）——志丹（保安革命舊址）——志丹（住宿）——延安（抗日軍政大學舊址）——延安

旅行社線路二：古都西安紅色延安5日游

日程安排：西安——八路軍西安辦事處舊址——臨潼（西安事變舊址）——臨潼（住宿）——照金（薛家寨、陜甘邊革命根據(jù)地照金紀念館）——黃陵（住宿）——黃帝陵景區(qū)——宜川（壺口瀑布）——延安（寶塔山景區(qū)）——延安（住宿）——延川（梁家河）——乾坤灣景區(qū)（住宿）——南泥灣——延安——西安

自駕游線路一：紅色遺址旅游線路

線路方案：西安——臨潼（華清池五間廳、《12·12》演出）——銅川（照金薛家寨）——洛川（洛川會議舊址）——延安——圣地河谷·金延安（《延安保育院》演出）——延安魯藝文化園區(qū)——西安

自駕游線路二：紅色故事追憶游

線路方案：八路軍西安辦事處舊址——涇陽（安吳青訓班革命舊址）——淳化（爺臺山反擊戰(zhàn)紀念館）——旬邑（馬欄革命舊址）——銅川（陜甘邊革命根據(jù)地照金紀念館）——延安（南泥灣景區(qū)）——延川（梁家河、文安驛古鎮(zhèn)）——清澗（北國風光景區(qū)）——黃龍（瓦子街戰(zhàn)役遺址）——富平——西安

人文休閑之旅

線路一：關(guān)中休閑3日私家團

日程安排：西安——半坡遺址博物館——大雁塔、大唐不夜城——西安（住宿）——秦始皇帝陵博物院——華清宮、《長恨歌》演出——臨潼（住宿）——華陰（華山景區(qū)）——西安

線路二：三國文化體驗休閑2日游

日程安排：西安——勉縣（諸葛古鎮(zhèn)、《出師表》演出）——漢中（住宿）——龍頭山景? ??——西安

3. 鄭國渠景區(qū)介紹

不能 景區(qū)很大下午三點已經(jīng)停止售票了

鄭國渠景區(qū)以鄭國渠悠久的歷史為引領(lǐng)，以巍巍仲山為依托，以悠悠涇水為紐帶。景區(qū)五大區(qū)域涇河地質(zhì)公園區(qū)、涇河峽谷觀光游覽區(qū)、黑溝奇峽區(qū)、文涇湖休閑度假區(qū)和北仲山后備旅游區(qū)向游人講述著景區(qū)濃郁的歷史底蘊和旖旎的自然風光。

4. 鄭國渠周圍還有什么景區(qū)

鄭國渠是收門票的，官網(wǎng)顯示門票價格：門票價格：旺季門票100元，淡季門票60元，目前疫情期間門票60元/人，1米2以下兒童、現(xiàn)役軍人、公安警官，65周歲以上老人免票，景區(qū)內(nèi)觀光車30元/人。

5. 鄭國渠景區(qū)游記

（一）我國古代科學技術(shù)的發(fā)展,特別是科學思想的發(fā)展,既有連續(xù)性,又顯示出階段性高潮的特點

　　我國古代社會從五帝、夏、商、周、春秋戰(zhàn)國直至清末,凡4000年,一直綿延不斷,既不曾發(fā)生過像羅馬帝國那樣中斷無繼的歷史悲劇,也不曾經(jīng)歷西歐中世紀的黑暗時代.這就使我國古代科學技術(shù)的發(fā)展得以世代相傳、連續(xù)積累,并在這個基礎(chǔ)上走向自己的巔峰.世界著名科學史家李約瑟曾把中國古代各個時期的重要科技成就作為縱線,世紀年代作為橫線,制作了一幅科技發(fā)展的示意圖,它清楚地表明：無論是以前4000年,還是近500年來,中國科學技術(shù)“事實上一點沒有退步”；而是“一直在穩(wěn)緩地前進”.他在《中國與西方的科學與社會》一文中還指出：“我常喜歡用一種相對來說緩緩上升的曲線來說明中國的演變,顯然這曲線比歐洲同一時期,譬如說公元二世紀至十五世紀的演變過程的曲線上升得高,有時高得多.”（注：《中國與西方的科學與社會》第65-85頁,上海科技出版社1956年版.）我國四川大學周仲壁與四川科學技術(shù)出版社的周孟璞兩位先生在《中國近代科技落后原因初探》（注：《自然雜志》13卷11期第333頁.）一文中也以中國的自然科學大事、西歐的自然科學大事和著名科學家的人數(shù)作為縱坐標,世紀年代為橫坐標,制作了三條增長曲線,從中國的那條曲線看,同樣顯示出我國古代科學技術(shù)的增長是緩慢而連續(xù)的.然而,在4000年漫長的歷史長河中,春秋戰(zhàn)國、兩漢（尤其是東漢）與宋元（尤其是北宋）時期,中國古代科學技術(shù)的發(fā)展基于政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的內(nèi)外因素又都顯示出階段性的高潮.

　　春秋戰(zhàn)國時期可以說是我國古代科學技術(shù)的全面奠基時期,也是第一次大發(fā)展時代,由于新興封建制度優(yōu)勝于奴隸制度,其成就不僅趕上而且超過了早期科學技術(shù)最發(fā)達的古希臘.

　　春秋末期出現(xiàn)了塊煉鐵滲碳鋼,戰(zhàn)國時期又出現(xiàn)了白口鐵處理技術(shù),這些冶鐵技術(shù)的發(fā)明,是一個突出的標志,正是它大大促進了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展.在農(nóng)業(yè)方面形成了以精耕細作為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),戰(zhàn)國末年寫成的《呂氏春秋》,其中的《上農(nóng)》、《任地》、《辯土》、《審時》等篇稱得上是這種農(nóng)業(yè)科技的論文開端.以都江堰、鄭國渠兩個大型灌溉工程的興建為標志,展現(xiàn)出為農(nóng)服務水利工程設(shè)施的空前發(fā)展.《考工記》中生產(chǎn)工具、樂器、建筑、交通運輸、皮革制造、染色、樂器、玉器等36項專門實用工藝技術(shù)的記述,顯示了這一時期手工業(yè)內(nèi)部的細密化及其技術(shù)的規(guī)范化與科學化程度已達到相當高的水平.它記載了大量實用力學知識,是我國古代第一部工程技術(shù)知識的總匯.《墨經(jīng)》中包含有關(guān)于力學、光學、聲學、幾何學、邏輯學以及對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的猜測等科學成就,它不僅是我國第一部幾何光學著作,而且在世界上也是領(lǐng)先的,比歐幾里德幾何光學要早百余年.同時,它也是古代力學與光學論說的代表? ?,“力”概念的提出,光直線傳播思想的揭示,使這部著作更增添了亮麗的光彩.可以這樣說,《考工記》與《墨經(jīng)》一起作為我國古代經(jīng)驗科學出現(xiàn)的標志,是春秋戰(zhàn)國時期人們將生產(chǎn)、生活實踐中取得的豐富經(jīng)驗進行抽象概括的成果.

　　在數(shù)學、天文學與歷法方面都有了廣泛的發(fā)展與進步.十進位值制和籌算制度不斷得到完善,為后世具有中國特色的計算數(shù)學體系的形成確定了基礎(chǔ).有關(guān)天象觀測的記載詳盡準確,即使在今天仍不失為天文研究的寶貴歷史資料.在地學方面,《山海經(jīng)》、《禹貢》、《管子、地員》等著作的出現(xiàn),標志著人們的地理知識已從地理資料的積累,上升到進行某種形式的綜合論述與區(qū)域?qū)Ρ?以服務于當時的政治、經(jīng)濟需要.醫(yī)學方面,以《黃帝內(nèi)經(jīng)》等著作為代表,以人體器官整體觀、陰陽五行論與臟腑經(jīng)絡學說為理論基礎(chǔ),以人體解剖、生理、病理、病因診斷等的研究與實踐為重點,兼及針灸、經(jīng)絡、衛(wèi)生保健等諸多方面,構(gòu)成了我國特有的醫(yī)學體系的最初基礎(chǔ),并在臨床上顯示出杰出的貢獻.

我國人民尋求對自然界物質(zhì)本源的認識,繼五行、陰陽說之后,元氣說與原子論是兩大發(fā)展線索,它們的確立都分別肇始于這個時代的荀況與墨翟.

　　兩漢時期是我國古代科學技術(shù)發(fā)展的又一高峰期,一方面,由于科技本身經(jīng)過了春秋戰(zhàn)國的長期醞釀、積累和實踐,到這時達到了量變足以引起質(zhì)變的地步；另一方面,則是社會政治上的統(tǒng)一與安定,經(jīng)濟的恢復與持續(xù)發(fā)展,為科技活動和科技新高潮的到來創(chuàng)造了良好的外部條件.它呈現(xiàn)出科技人才輩出,科技著作大批問世,科技成果輝煌,科技對生產(chǎn)的滲透與協(xié)調(diào)日益顯著等諸多特點.

　　《九章算術(shù)》以及《周髀算經(jīng)》的成書顯示出以算盤為計算工具的獨特數(shù)學體系的形成,形數(shù)結(jié)合,數(shù)學算術(shù)化是其特征.今天,由于計算機的出現(xiàn),算術(shù)化傾向于現(xiàn)代數(shù)學中的作用已日漸顯著,中國古代算術(shù)的思想與方法和現(xiàn)代計算機科學與技術(shù)正相融合,為此它將重新煥發(fā)青春,以嶄新的面貌重現(xiàn),在數(shù)學發(fā)展中扮演重要角色是可以預期的.

　　歷法已確立了我國后代歷法體系、規(guī)范和基本內(nèi)容的原始框架,而以張衡為代表對天文儀器的研制和對天象的觀察與記錄以及論天三家為代表的宇宙論則形成了中國古代天文的固有傳統(tǒng).《漢書、地理志》的出現(xiàn),開拓了沿革地理研究的新領(lǐng)域.《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國秦漢以來藥物知識的總結(jié),它為后世本草學奠定了基礎(chǔ)；《傷寒雜病論》不僅確立了辯證論治的醫(yī)療原則,而且大為充實了中醫(yī)藥體系的內(nèi)容,更加切合醫(yī)療的實際應用.《汜勝之書》可以說是對農(nóng)業(yè)知識的總結(jié).《論衡》、《淮南子》、《淮南萬華術(shù)》、《周易參同契》、《爾雅》等書中也包含了豐富的物理、化學或生物學知識.

　　在生產(chǎn)技術(shù)方面,成為我國古代傳統(tǒng)特色的主要技術(shù),像冶鐵、紡織機械、農(nóng)具制造、造紙工藝、漆器工藝、船舶制造等都已出現(xiàn),并達到了相當?shù)乃?像趙過的鐵腳耬車、杜詩的水排、梯級船閘設(shè)計的原理與方法、木結(jié)構(gòu)建筑風格、豎爐冶煉法、實測基礎(chǔ)上繪制的地圖等等都是突出的成果.造紙術(shù)更是漢代一項最重大的發(fā)明,也是我國對世界文明的一大貢獻.牛耕的推廣與代田法、區(qū)田法耕作制度的創(chuàng)新,則在當時條件下起到解放和促進生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動作用.

　　以王充為代表的元氣論與董仲舒為代表的“天人感應”說的對立與斗爭,是我國科學思想史發(fā)展的又一里程碑,即使后者從協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的角度考察也有其值得吸取的精華.

　　宋元時期是我國古代科學技術(shù)達到高度發(fā)展階段的? ?一高潮時期.

　我國的科學技術(shù)自兩漢而后,經(jīng)魏晉南北朝的充實和提高,到隋唐五代技術(shù)發(fā)展,并呈現(xiàn)一股繼續(xù)高漲的趨勢.前者對中國古代科技的貢獻,可以劉徽與祖沖之的數(shù)學、裴秀與酈道元的地學、賈思勰的農(nóng)學、王叔和、皇甫謐與陶宏景等的醫(yī)藥學、葛洪的化學等為標志；后者主要有李淳風、一行等的天文學、李淳風與王孝通的數(shù)學,孫思邈的醫(yī)藥學以及柳宗元、劉禹錫等人的天人論與宇宙觀等.這種趨勢困宋元時期經(jīng)濟發(fā)展、文化昌盛、理學形成、戰(zhàn)爭和其他需要而得到強化.統(tǒng)治階級為滿足自身、政權(quán)和社會對科學技術(shù)的多方面需要,通過完善教育體系,舉行多元化考試,獎勵發(fā)明創(chuàng)造和培養(yǎng)扶植科技人才等措施,助長、推動和促進了科技的發(fā)展,而安定與富裕的社會環(huán)境和發(fā)達的出版業(yè)則又提供了良好的研究條件.求索物理,格物致知,懷疑、探索、創(chuàng)新的學風催促知識分子中具有務實思想的人考察和研究自然事物以及如何使之有利于國計民生.國內(nèi)各民族之間的文化交流與國外的文化交流,也加速著科技的發(fā)展.這一切使宋元時期成為中國古代科技發(fā)展的黃金時代,不論天文、地學、生物、數(shù)學、物理、化學均有突出成就.

　　作為世界古代文明標志的指南針、火藥和印刷術(shù)三大發(fā)明的出現(xiàn)或大規(guī)模使用均始于北宋,以沈括、蘇頌、郭守敬、李冶、秦九韻、楊輝、朱世杰、趙友欽、畢升、陳＠①、王禎、李杲、李誡、曾公亮等為代表的科技名家輩出,碩果累累,以《夢溪筆談》、《營造法式》、《四元玉鑒》、《武經(jīng)總要》、《王禎農(nóng)書》、陳＠①農(nóng)書》、《革象新書》等為代表的科技著作紛紛面世,正是諸多尊敬的科技前輩先后在各方面的努力,不斷將宋元時期的科學技術(shù)推進到一個新的高度.

　　以宋元秦九韶、李冶、楊輝、朱世杰數(shù)學四大家為代表,使宋元數(shù)學在中國古代以籌算為主要計算工具的傳統(tǒng)數(shù)學的發(fā)展達到登峰造極的階段.大規(guī)模的恒星觀測,各種天文觀測儀器的研制成功把我國古代天文學推向它的發(fā)展高峰.沈括在磁學方面的成就在當時是處于世界領(lǐng)先水平的.金元時期的四大醫(yī)學學派和相應的醫(yī)學流派使中國醫(yī)藥學得到全面發(fā)展.以陳＠①《農(nóng)書》與王禎《農(nóng)書》為代表,先后總結(jié)了宋元時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗,后者所附錄的“農(nóng)器圖譜”展示了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)器具方面的重要成就,成為后世記述農(nóng)具圖書的范本,反映了當時農(nóng)學的高度發(fā)展.宋代動植物志、譜錄的大量出現(xiàn)并形成出書高潮,和宋景《歐希范五臟圖》、楊介《存真圖》所顯示的解剖學上的發(fā)展,應該說這時的生物學也是成就不小的.在這一時期,地學方面的成就也很突出,元代朱思本的《輿地圖》不僅總結(jié)了唐宋以來的地理學成就,還根據(jù)實地調(diào)查,在制圖方面取得成績,其精確度已達至較高水平,成為明清時期我國輿圖的范本.杜綰著《云林石譜》的出現(xiàn),反映了礦物學在宋代已較前有了很大進展.在這些學科發(fā)展的同時,諸如水利、冶金、印刷、瓷器、機械制造、建筑、紡織、交通工具、兵器等方面也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭.

以張載為代表的唯物主義的氣一元論自然觀和以沈括為代表“驗跡原理”和科學方法與朱熹的“格物致知”的科學方法,無疑是哲學和科學發(fā)展到北宋時所取得的重大成就之一,對宋元時期的科學技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響.當然,朱熹的理一元論的自然觀對當時科技的影響也是不可低估的.

　　明清時期雖相對于前發(fā)展勢頭明顯下降,但這一階段問世的一些著作,像李時珍的《本草綱目》、朱載育的《樂律全書》、徐光啟的《農(nóng)政全書》與徐霞客的《徐霞客游記? ??都分別顯示其集醫(yī)藥、樂律、農(nóng)業(yè)和地學大成的特點.宋應星的《天工開物》更是一部百科全書式的科學技術(shù)著作,不僅是我國科技史上的一顆明珠,也是世界科技史上光彩奪目的瑰寶.王夫之、王廷相、戴震的元氣本體論使張載的自然觀更臻完善和具體化.明末清初中西科學成就交融與會通的起步以及清代傳統(tǒng)科技仍然緩慢推進也是清晰可見的.（二）經(jīng)驗性、描述性、實用性與本土化是我國古代科學技術(shù)的一個突出特點

　　我國古代科學技術(shù)特點是在封建社會初創(chuàng)的秦漢時期形成的,從建立與鞏固新的封建秩序出發(fā),要求科學技術(shù)直接為發(fā)展生產(chǎn)服務就成為必然的事,因此它更多地具有實用性的色彩.秦統(tǒng)一我國后,出現(xiàn)了“焚書坑儒”事件,“所不去者,醫(yī)藥、卜巫、種樹之類”,意思是那些有實用價值的書要保留,也就是說科技的實用性還是受到重視的.漢承秦制,這部分科技遺產(chǎn)當然會被繼承.科技的實用性被固定了下來,但有所不同的是,與此同時,把秦始皇打擊的儒家樹立為統(tǒng)治思想,西漢作為整理已有科技知識的重視時期,像醫(yī)藥、天文歷法、數(shù)學與農(nóng)學四大傳統(tǒng)科技或者在此時成書,或者在原有基礎(chǔ)擴充,都是在儒家思想指導下,以實用性為特色的重要成果.由于封建社會綿延2000多年,中國科技在秦漢時期形成的這種特色,也就被進一步固定化,幾乎成為一種前后繼承的固有模式.

　　這種特色,不僅在天文學、數(shù)學、物理學、化學、生物學、地學等自然科學各分支中表現(xiàn)出來,在工程技術(shù)、農(nóng)學、醫(yī)藥學等方面更突出地顯示出來.譬如,就我國古代的物理學而言,力學知識是與農(nóng)耕技術(shù)、都邑建筑、鐵制工具、各種原動力和簡單機械的應用、水利工程、船舶制造、材料選配等緊密相連的；聲學知識是與樂器制造、音樂娛樂活動、禮樂制度的推進、特殊需要建筑的建造以及軍事活動等緊密相關(guān)；熱學與物性學知識則與冶煉業(yè)和煉丹術(shù)、火藥、火箭的研制,氣象、氣候的觀測以及日常生活等相聯(lián)系,電學與磁學知識則與雷電現(xiàn)象的觀察、防避,冶鐵業(yè)的發(fā)展,地形測量,航海事業(yè),軍事,醫(yī)學以及日常生活等緊密相關(guān),光學知識則與古鏡研制、照相、火的利用、自然現(xiàn)象的觀察、對天然晶體的考察等息息相連.當然在中國古代物理學發(fā)展歷史中也有單純是為了尋求物理規(guī)律的揭示而進行研究工作的,如元趙友欽之于幾何光學,但那畢竟是少數(shù).

對于已形成體系的天文學、數(shù)學,其實用性特點也不例外,例如天文學就是圍繞“頒歷授時”等維護皇權(quán)的實用目的而展開研究的.由于主要致力于制訂歷法和異常天象的觀測,在歷法及天象記錄兩方面雖有不足之外,但成就卻是明顯的.數(shù)學的發(fā)展是與急需回答的各種測量與計算的實際問題的解決聯(lián)系在一起的,因而它往往側(cè)重于計算出具體數(shù)字,顯示出很強的程序性.

　　同時,由于在延續(xù)2000多年的中國封建社會中,自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟一直是社會生產(chǎn)的基礎(chǔ)與主體,它對科學技術(shù)能提供的經(jīng)驗往往是片斷而零星的,不可能有其系統(tǒng)性,這樣,在這個基礎(chǔ)上進行的科學抽象當然多數(shù)也就只能是經(jīng)驗性的；同時在這樣的社會生產(chǎn)條件下,為科學實驗與觀測所提供的儀器設(shè)備,總的講也必然是既有限又簡陋的,這就使人們對自然現(xiàn)象的觀測受到限制,對其本質(zhì)的揭示只能停留在描述階段,或者在理論上給予某些定性的說明,或者作出些天才的猜測.而這種情況,與著眼于實用要求,特別關(guān)注工藝技巧與可操作性是密切相關(guān)的.當然,我國古代的有些學科,像醫(yī)學、數(shù)學、農(nóng)學、天文學也有其獨特體系,中醫(yī)、中藥學以陰陽五行說為主導,包含八綱辯證、六經(jīng)分證、經(jīng)絡腑臟、 治則治法、藥方配伍、預防預后等在內(nèi)的一系列理論成果；數(shù)學形數(shù)結(jié)合,數(shù)學算術(shù)化的特征與劉徽《〈九章算術(shù)〉注》等代表性著作所表現(xiàn)出的嚴密細致的推理論證；以及農(nóng)學中天、地、人三者統(tǒng)一并強調(diào)人的作用的基本理論；天文學中的蓋天、渾天與宣夜說的宇宙理論都是例證.然而,就科學技術(shù)的總體而言,由于歷史的局限性與社會條件的制約,仍然只能說是停留在定性描述為主的經(jīng)驗科學階段.

　?。ㄈ┡c農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的學科更多地得到發(fā)展是我國古代科學技術(shù)的又一特征

　　由于我國古代的封建經(jīng)濟主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟,國家又采取重農(nóng)抑商的政策,因此,與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的學科,如天文學、農(nóng)學、地學、醫(yī)學等在中國古代都得到較大的發(fā)展.譬如中國古代天文學中的歷法方面所顯示的特色體系與連續(xù)不斷發(fā)展的情況,那是很突出的.從社會需要考察,先秦以來,一直強調(diào)以農(nóng)為本,編造歷法,授民以時正是歷代王朝必須從事并給以極大關(guān)注的重大事項.又如作為地學分支之一的氣象學,遠在3000多年前,在我國殷代甲骨文中,就有關(guān)于天氣實況的記錄,《卜辭》里還表達出人們已有預知天氣狀況的要求,這些都是和當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要相適應的.以后隨著生產(chǎn)的發(fā)展,有關(guān)氣象的知識不斷積累和豐富,取得很大的成就.利用物候知識安排生產(chǎn),以不誤農(nóng)時,促使物候歷在我國出現(xiàn)較早,以記載各月物候和農(nóng)業(yè)活動為主要內(nèi)容的《夏小正》就是一部最早出現(xiàn)于我國奴隸社會時期的物候歷.水利工程與水文知識的發(fā)展同樣與農(nóng)業(yè)灌溉、防止水患侵襲、保障皇糧軍糧運輸?shù)刃枨缶o密相連,正因為這樣,都江堰、鄭國渠、龍首渠、黃河大堤、海塘等我國古代水利工程都是聞名世界的杰作,它們都集中反映出在我國古代對水利工程與水文知識的掌握水平已經(jīng)相當高了.據(jù)不完全統(tǒng)計,現(xiàn)存中醫(yī)藥文獻近8000種,其中以臨床醫(yī)學占絕大多數(shù).它記載了幾千年來所積累的醫(yī)藥科學知識和醫(yī)療實踐經(jīng)驗,不僅數(shù)量大,種類多,而且內(nèi)容十分豐富,形成自己獨有的體系,是我國古代燦爛文化的重要組成部分,它的發(fā)展除了適應皇族追求長生不老的需求以外,應講也是與保護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動力息息相關(guān)的.

　?。ㄋ模┯袡C宇宙觀、元氣論是指導中國古代科學技術(shù)發(fā)展的主流思想

著名科學史家李約瑟在他的《中國科學技術(shù)史》中提出這樣的看法：“當希臘人和印度人很早就仔細地考慮形式邏輯的時候,中國人則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯.與此相應,在希臘人和印度人發(fā)展機械原子論的時候,中國人則發(fā)展了有機宇宙的哲學.”（注：李約瑟：《中國科學技術(shù)史》第3卷第337頁.）他認為西方機械論是把世界看作一臺機器,而中國哲學則把宇宙看作是一個有機體.物理學家普里高津在閱讀了李約瑟的著作以后,也寫道：“正如李約瑟在論述中國科學和文明的基本著作中經(jīng)常強調(diào)的,經(jīng)典的西方科學和中國的自然觀長期以來是格格不入的,西方科學家向來是強調(diào)實體（如原子、分子、基本粒子、生物分子等）,而中國的自然觀則以關(guān)系為基礎(chǔ),因而是以關(guān)于物理世界的更為‘有組織的’觀點為基礎(chǔ)”（注：普里高津《從存在到演化》,中譯本序,上?？茖W技術(shù)出版社1986年.）,中國傳統(tǒng)的學術(shù)思想著重研究整體性和自發(fā)性,研究協(xié)調(diào)和協(xié)和.這就是說,在他看來,整體、和諧的思想,把自然界看作是一個有機整體,立足從整體來把握事物及其規(guī)律,強調(diào)把握事物之間的關(guān)系,這些都是中國傳統(tǒng)學術(shù)思想的特點.自發(fā)的自組織的觀點是中國傳統(tǒng)哲學的中心思想,基于人類社會與自然關(guān)系的深刻理解,強調(diào)了人與自然、自然與社會的聯(lián)系,等等.

　　再綜 觀歷史史實,“有機”的說法在中國的古籍論述中,不僅發(fā)祥甚早,而且包含著諸多內(nèi)涵的概括,這種觀念的在中國古代出現(xiàn),誠如許多人所指出的,是源于中國長期農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟生產(chǎn)方式的影響,而對它作出較為完整的表述,并在后代留下深刻影響的,則出自《易經(jīng)》這部書籍.也有很多思想來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學典籍中.

　　（五）官辦為主是中國古代科技發(fā)展史上的另一特點

　　我國古代科學技術(shù)事業(yè)大多為官辦,相當多的著名科學家同時又是官吏臣僚.

6. 鄭國渠四個景區(qū)簡介圖

旅游景點位于涇陽縣王橋鎮(zhèn)西北部，今為涇河地質(zhì)公園區(qū)，涇河峽谷觀光游覽區(qū)，黑溝奇峽區(qū)，文涇湖休閑度假區(qū)和北仲山后備旅游區(qū)，有女潭，黑溝，孔雀灣，福祿臺，仲山桃園，鄭國湖，浮云臺懸崖秋千凸碧潭，銀沙大瀑布等景點。

還有涇河峽谷漂流，嬉水灘，龍盤棧道，水月洞，天驛站等項目。

7. 鄭國渠景區(qū)開放了嗎

免票景區(qū)

　　1、關(guān)山草原：2021年5月19日所有游客免門票

　　2、漢中天臺國家森林公園：2021年5月19日所有游客免門票

　　3、太白山國家森林公園：2021年5月19日所有游客免門票，需購買景區(qū)游客意外傷害險10元/人

　　4、紅河谷森林公園：2021年5月19日所有游客免門票，需購買景區(qū)游客意外傷害險10元/人

　　5、黑河國家森林公園：2021年5月19日當天門票免費，住宿半價

　　6、五龍河景區(qū)：2021年5月19日免大門票，需購買30元/人換乘車費+5元/人保險

　　 ?半價景區(qū)

　　1、陜西壺口景區(qū)：2021年5月19日，對購買全價票人群實行門票半價優(yōu)惠

　　半票價：45元

　　2、延安乾坤灣景區(qū)：2021年5月19日，在南大門售票廳購買乾坤灣景區(qū)全價通票(80元)的游客均可享受半價優(yōu)惠

　　半票價：40元

　　3、漢中石門棧道風景區(qū)：2021年5月19日，漢中本地游客持身份證享受半價優(yōu)惠?；顒尤债斕欤?0元，送掛牌38元梵高星空藝術(shù)館門票一張

　　半票價：35元

　　4、翠華山景區(qū)：2021年5月19日當天，在景區(qū)售票窗口購買翠華山景區(qū)門票享受半價。

　　半價票：32元/人

　　?其他優(yōu)惠景區(qū)

　　1、諸葛古鎮(zhèn)景區(qū)

　　5月18日-5月20日勉縣武侯祠前50名預約者免費。

　　預約電話：0916-3298908

　　預約時間：截止至5月17日17:00點

　　2、涇陽鄭國渠景區(qū)

　　5月19日入園的游客，生日是5月19日的可免門票（憑身份證免票）

　　3、西安秦嶺野生動物園

　　51.9元限量搶購“旅游日暢玩票”。

　　搶票時間：2021年5月17日-5月19日 每日上午10:00

　　使用時間：2021年5月19日-5月21日

8. 鄭國渠景區(qū)在哪里

鄭國渠門票提前預訂也可以，現(xiàn)場買票也可以。

在五一、十一等長短假期出游高峰期，鄭國渠景區(qū)提示大家：錯峰出游，提前準備，提早出門，避免擁擠，提前預約。

購買門票途徑：

1.窗口購票。

凡攜帶相關(guān)證件免門票的游客朋友，須攜帶證件原件在景區(qū)游客服務中心，售票窗口兌換門票，并購買景交車費和景區(qū)意外險。（備注：65歲以上的老人，軍人、殘疾人等）

2.網(wǎng)絡購票。

凡在美團、攜程、高德地圖等網(wǎng)絡平臺購買景區(qū)門票的游客朋友，票價低于100元，一定看好購票須知（提前一小時還是提前一天），無需換取景區(qū)門票，持購票平臺所發(fā)入園二維碼，掃碼入園。

凡在景區(qū)公眾號購買景區(qū)門票的游客朋友，直接掃碼入園。

9. 鄭國渠四個景區(qū)簡介圖片

鄭國渠，于公元前246年（秦王政元 年）由韓國水工鄭國在秦國主持穿鑿興建，約十年后完工。是古代勞動人民修建的一項偉大工程，屬于最早在關(guān)中建設(shè)的大型水利工程，位于今天的陜西省涇陽縣西北25公里的涇河北岸。它西引涇水東注洛水，長達 300 余里。

涇陽鄭國渠景區(qū)：免門票

　　優(yōu)惠對象：2021年全國的中考、高考學生

　　活動時間：2021年6月9日-2021年8月31日

　　享受優(yōu)惠攜帶證件：攜帶本人準考證+身份證原件

　　景區(qū)門票+景區(qū)交通車價格：

　　成人100元；兒童80元

10. 鄭國渠景區(qū)在什么地方

有很多。

一，武功縣武功鎮(zhèn)一日游，那里有姜嫄水鄉(xiāng)，蘇武墓紀念館，報本塔，清涼寺，上閣寺，姜媛圣母墓，都城隍廟，關(guān)帝廟，龍王廟，華山廟，后稷教稼臺，等景點，全部轉(zhuǎn)得一整天。

二，開車游乾陵，昭陵，建陵，袁家村。

三，開車游涇陽縣鄭國渠景區(qū)，涇河小鎮(zhèn)。

四，開車游旬邑縣馬欄紅色教育基地，紅色照金教育基地，香山，秦直道遺址。還有其他。

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