（一）旅游+文化說(shuō)將旅游與文化聯(lián)系起來(lái)，重視文化在旅游過(guò)程中的作用，彌補(bǔ)了我國(guó)旅游文化學(xué)科研究的一個(gè)空白，客觀上起到了促進(jìn)旅游業(yè)健康發(fā)展的作用。（二）總和說(shuō)1990年10月召開(kāi)的首屆中國(guó)旅游文化學(xué)術(shù)研討會(huì)提出：“旅游文化是以一般文化的內(nèi)在價(jià)值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游生活過(guò)程中的一種特殊文化形態(tài)，是人類在旅游過(guò)程中（一般包括旅游、住宿、飲食、游覽、娛樂(lè)、購(gòu)物等要素）精神文明和物質(zhì)文明的總和?！薄】偤驼f(shuō)開(kāi)始形成了比較完整的體系。（三）民族文化說(shuō)《中國(guó)大百科全書(shū)?人文地理卷》指出：“所謂旅游文化，指的是某個(gè)民族或某個(gè)國(guó)家在世世代代的旅游實(shí)踐過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的本民族或本國(guó)家的文化。它包括只有這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家獨(dú)有的哲學(xué)觀念、審美習(xí)慣、風(fēng)俗人情等文化形態(tài)?；蛘哒f(shuō)，旅游文化，就是一個(gè)民族的共同文化傳統(tǒng)在旅游過(guò)程中的特殊表現(xiàn)?！保ㄋ模┲骺腕w說(shuō)主體說(shuō)與客體說(shuō)都是從旅游的基本要素出發(fā)界定旅游文化的?？腕w說(shuō)是產(chǎn)生旅游文化的基礎(chǔ)，但僅有這個(gè)基礎(chǔ)還不能揭示旅游文化的本質(zhì)內(nèi)容。與之相比，主體說(shuō)明確指出旅游文化與旅游客體之間的包含關(guān)系，這是認(rèn)識(shí)上的一大進(jìn)步。（五）碰撞說(shuō)“碰撞說(shuō)”抓住了旅游文化的自由開(kāi)放這一特性，用旅游媒介在主體與客體間架起一道橋梁。首屆中國(guó)旅游文化學(xué)術(shù)研討會(huì)將“碰撞說(shuō)”敘述為“旅游文化是旅游主體、旅游客體和旅游媒體相互作用所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神成果。”　“碰撞說(shuō)”更多的注意到旅游三要素在旅游文化中必須分清主次，而非孰有孰無(wú)。旅游文化的范疇旅游文化絕對(duì)不是那種抽象的、形而上學(xué)的東西，而是包括旅游者、旅游從業(yè)者、旅游資源、旅游生活設(shè)施和接待地環(huán)境等在內(nèi)的物質(zhì)和精神的總和。它一方面包括具體的、客觀的內(nèi)容，如：人、財(cái)、物等；另一方面還包括不可見(jiàn)的文化成分，如旅游者如何使用他的錢、財(cái)、物，旅游業(yè)如何開(kāi)發(fā)資源、增添設(shè)備、提高質(zhì)量以滿足旅游者的各種心理動(dòng)機(jī)和需求，這種從醞釀到實(shí)施完畢的過(guò)程，莫不帶有文化傳統(tǒng)、民族習(xí)慣之直接或者間接的影響和制約。而旅游者玩 購(gòu) 娛，的結(jié)果以及從中可以看出的明顯動(dòng)向，旅游從業(yè)者為旅游者開(kāi)發(fā)的旅游資源、提供的各種服務(wù)設(shè)施本身，則更物化的體現(xiàn)了種種民族文化心理的影響和制約。

讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，旅游可以讓我們見(jiàn)識(shí)到各地的美麗景色和風(fēng)土人情，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界，緩解壓力，精神放松，有益身心健康。

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