桐城派陳列館位于公園路“告春及軒”內。該館以清代最大的散文流派----桐城派的興衰為主線(xiàn)，以重要代表作家的師承關(guān)系為順序，縱線(xiàn)排列；以重要代表作家生活的時(shí)代背景、文學(xué)交流、學(xué)術(shù)貢獻為塊面，橫向展開(kāi)，匯文物精粹、歷史遺存、著(zhù)作版本、學(xué)術(shù)研究于一爐。內容豐富，特色鮮明，深入淺出，融學(xué)術(shù)性、知識性、通俗性于一體，以繼承優(yōu)秀民族文化傳統，進(jìn)而弘揚桐城文化，建設現代文都。該館是了解桐城、認知桐城派及研究古代文學(xué)史的窗口，為海內外有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者青睞。

桐城，春秋為桐子國，唐至德初建縣制。古縣名始于宋，崛起于明，鼎盛于清，尤以“桐城派”古文著(zhù)稱(chēng)天下。“天下文章其在桐城呼”是清朝乾隆年間世人對桐城文章的贊譽(yù)。桐城派有1200余位桐城派作家、2000多部著(zhù)作、數以?xún)|字的資料——這些數字就是崛起于200余年前的桐城散文派在其間創(chuàng )造出來(lái)的文化成果。

桐城派，即桐城文派，又稱(chēng)：桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人,故名。桐城文派是清代文壇最大散文流派，其作家多、播布地域廣、綿延時(shí)間久，文學(xué)史所罕見(jiàn)。

初創(chuàng )時(shí)期為清康熙、乾隆年間，代表人物有戴名世、方苞、劉大櫆。明代中葉以后，桐城學(xué)術(shù)興起，“能振筆為古文者，代有傳人”。明末清初，方以智、錢(qián)澄之等人致力于古文振興，開(kāi)桐城派先河。

戴名世是桐城派孕育過(guò)程的繼往開(kāi)來(lái)者，提出了“言有物”、“修辭立其誠”的見(jiàn)解，實(shí)為桐城派義法理論的先驅。1644年清王朝入關(guān)，為鞏固地位，尊崇儒家理學(xué)，以軟硬兩手迫使知識分子就范。方苞領(lǐng)導的古文流派應運而生。方苞，“學(xué)行繼程朱之后，文章在韓歐之間”(王兆符《方望溪先生文集序》)。以后，他在《讀史記八書(shū)》、《書(shū)史記十表后》中提出了“義法”主張。及至從《南山集》案中解脫后，“義法”說(shuō)得到了進(jìn)一步明確和完備，1733年方苞編成《古文約選》，為“義法”說(shuō)提供了示范，自此“義法”受到重視。方苞授徒數十年，成為推動(dòng)桐城古文運動(dòng)的中心人物，主要有縣人葉酉、張莘農、寧化雷鉉、吳江-、天津王又樸、仁和沈庭芳、大興王兆符、歙縣程鑒等。劉大櫆，主要在乾隆時(shí)期，繼承方苞“義法”說(shuō)的基礎上，提出了“神氣”說(shuō)。其弟子以桐城姚鼐、王灼、歙縣吳定、程晉芳、常州錢(qián)魯斯等最為著(zhù)名。其徒有陽(yáng)湖陸補孫、陸邵人、董估成、董思誠、張琦、武進(jìn)董士錫、謝士元、湯春帆、無(wú)錫秦小峴，山陰王紹文、錢(qián)塘戴熙等數十人，自成“陽(yáng)湖派”——實(shí)為桐城派初創(chuàng )期的別支。

學(xué)術(shù)界關(guān)于桐城派的研究不勝枚舉，而桐城派陳列館則是一個(gè)最好的窗口！