導(dǎo)讀：貴州懸棺景點 著名懸棺景點在哪里 1. 著名懸棺景點在哪里 2. 懸棺在哪個景區(qū) 3. 千年懸棺圖片在什么地方 4. 有懸棺的地方 5. 龍虎山懸棺在哪個景點 6. 懸空棺材是哪個旅游區(qū) 7. 中國最出名的地方 8. 懸崖棺材景點在哪里 9. 懸棺在哪里最多 10. 哪些地方有懸棺葬

1. 著名懸棺景點在哪里

在福建武夷山，這里是我國有名的旅游景點這里并不只是有獨特的景色，還有"懸棺葬"的發(fā)祥地。在很久以前這里住著少數(shù)民族的人群他們死后不像漢族一樣土葬.而是將棺材直接放入懸崖上的山洞內(nèi)或者是懸崖上裂開的縫隙里面，放得越高說明后人越尊敬死者。

2. 懸棺在哪個景區(qū)

樂安芙蓉山的門票價格為30元每人，1.3米以下兒童免費進入。樂安芙蓉山，來自云貴高原，屬雪山一脈，綿延數(shù)百里。到了巡場，環(huán)峰九九，拔地而起，主峰高達1221.3米，云霧繚繞，山巒起伏，有如朵朵蓮花，更似株株芙蓉，故名。芙蓉山風(fēng)景名勝區(qū) 由芙蓉山、蜀南溫泉、人懸棺、隘口石坊和觀寶山林海等六大景區(qū)構(gòu)成的芙蓉山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，恐龍遺址為您揭開古生物、古氣候、古地質(zhì)的奧秘;富硫溫泉水質(zhì)潤滑，浴后氣爽神清，是康體益智的浴療之處和旅游勝地。芙蓉山山勢雄偉，宛職一朵含苞待放的巨型芙蓉。全山奇石崢嶸，林木蒼翠。

3. 千年懸棺圖片在什么地方

飛天山旅游風(fēng)景區(qū)，位于郴州市城郊蘇仙區(qū)橋口鎮(zhèn)境內(nèi)，屬典型的丹霞地質(zhì)地貌。這里既有霞山碧水、秀峰險寨、草坡峽谷等獨特的自然景觀，又有摩崖石刻、千年懸棺、石佛廟宇等神秘的歷史古跡，它還是古城郴州傳說中半人半仙的傳奇人物“壽佛老爺”修行得道的地方。因此，飛天山自古便有了“壽山佛地”之美譽。

4. 有懸棺的地方

很久以前，在四川珙縣洛表區(qū)，有一個叫麻塘壩的地方，居住著許多僰人。其中，姓阿(音哈ha)的占大多數(shù)。

有一天，一家姓阿的老人死了，阿家就去請風(fēng)水先生來看安埋老人的地點。那風(fēng)水先生在麻塘壩轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，最后指著一片陡峭的巖子對阿家的人說:"這里有片白巖，你們要用一個整塊的大木頭做成棺材，把死去的老人放在這個棺材里，然后葬在這片白巖上，你們阿家的子孫必定會發(fā)達富貴。

"阿家就按照風(fēng)水先生所說，用一整塊大木頭做成棺材，又去請石匠來，在白巖上打洞。那白巖又高又陡，怎么打呢?想來想去，只有用諸葛亮教他們在作戰(zhàn)時使用的絞車架在巖石下，在絞車上架起高臺，讓石匠站在高臺上打洞。好不容易在巖石上打出兩個碗口粗的洞來，于是往洞中塞進兩根粗木，然后又用絞車把棺材吊上去，橫放在兩根粗木上，這就是僰人懸棺葬的來歷。

5. 龍虎山懸棺在哪個景點

江西龍虎山，它的位置是在鷹潭市西南方向20公里處的一個叫做貴溪市的境內(nèi)，這里的人們都流傳著一個說法叫作“丹成而龍虎現(xiàn)”，所以就把這座山命名為了龍虎山，而關(guān)于煉丹方面的原因，主要是因為在東漢時期，一個叫做張道陵的人曾經(jīng)在此煉丹。仔細(xì)了解龍虎山后，會發(fā)現(xiàn)這座山的最高點，在其中的天門山海拔達到了1300米，同時，它也是我國的第八處世界自然遺產(chǎn)，文化方面也受到了保護，同時也是知名的5A級旅游景區(qū)。

整個山脈是典型的丹霞地貌，所以山脈之中最為出色的景點大多都是赤壁懸崖的樣子。表現(xiàn)出來的主要特色就是頂部十分的平緩，但是如果放眼望去側(cè)面的話就會發(fā)現(xiàn)，延伸而來的身子部分是格外陡峭的，其中的石墻還有各式各樣的石柱，都展現(xiàn)了他奇絕險茂的一面。這樣形態(tài)各異，并且讓人眼前一亮的景觀山石是十分具有觀賞價值的，正是因為如此，這里還獲得了“紅石公園”的名稱，如今再仔細(xì)想想看，也是名副其實了。

前往龍虎山的時候，在陰雨連綿的時節(jié)是最為合適的。主要是由于這里的地貌特征，還有文化特點所決定 的，龍虎山最為主要的文化內(nèi)容則是其中的懸棺。顧名思義，就是在陡峭山崖的各式各樣的縫隙中會放置著千百年來的古人們所留下的棺槨，由于這個樣子的放置方式，仿佛棺槨懸空在懸崖邊，所以命名為懸棺。

游客們前往這里唯一可以知道的就是由于這里特殊的下葬方式，還演變出了升棺表演。這樣的表演，每天都會出現(xiàn)兩場分別是在下午的一點半和四點半這兩個時間段，雖然我們無法知道當(dāng)年的人們是怎樣把棺材放到如此陡峭的懸崖上的，但是，如今的表演卻可以通過模擬和猜想給我們還原一個真實的畫面。這樣的過程不僅僅可以讓我們了解到，那時的歷史文化，而且因為和升官發(fā)財同音，所以還有著吉利的寓意，許多人為了這樣的一份好彩頭都不忍錯過這樣的表演。

6. 懸空棺材是哪個旅游區(qū)

(十一)　息葬法 星辰雄大，元武粗重，殺氣直奔入于穴中，合口雖有一分之馀，生氣的，居極旺之中，若不阻卻其來，烏能沖和其止，息者憩也，止也休也，經(jīng)曰地氣行乎中其行也，因地之勢其聚也，因勢之止，又曰，宛而中蓄然則葬也者，葬夫止也，今見主欠端嚴(yán)，龍?zhí)幇研l(wèi)，明堂朝對，俱休一定垂頭粗重峻急，而無止處，故以息法葬之，蓋粗重峻急之氣，稍憩，則殺氣休，而生氣止矣，其法于穴后大開平基，將粗之體，伐成天輪形樣，以作近身蓋氣，復(fù)鑿一深大之并于蓋氣之下，而立穴氣，空壙之前培削，相其形勢，大抵息法與借法相同落坪之借不須息高山之息須用借，而亦有不借者，而深葬必?zé)o。

(十二)　閃葬法 　　純陰木化渾身死出身俱是貴格龍，端巧明堂不在中，巧拖閃法有神功，橫施之勢可追蹤，直就之情細(xì)研窮，閃者，躲避而復(fù)窺竊之意，垂頭孤曜渾身之殺犯其當(dāng)頭主屠戮之禍若龍其局備，則近身左右必有明堂十分端巧，當(dāng)就有堂一邊立穴，然猶殺未盡更以閃法葬之，其法挨實處作一空壙，不鋤寸土或更培土，而與無脈處結(jié)井，放棺兩壙并立，稍開一尺而合冢為一，更于穴右殺出其水星天輪形，則逼身之煞百出，而龍局之貴氣納矣，此等穴格的主威勢，倘穴則閃，而不以閃法葬之雖貴而難光于形，大抵閃之脈與吐之脈相似，吐真受而閃旁竊，故異各也，閃之機與吐之機不同，吐以迎其吉閃以避其兇，故異法也，三者俱劍嵴龍，主損地師，富預(yù)定穴基定分全而去，不可見破土，與土升棺尤忌。

(十三)　浮葬法 　天氣下降，要得地氣上升接天，得地交不與地交，偏陽亢孤，向以不交，體厚之故，少陽之脈，氣本淺凝，乃天氣下降而成者也然必借地氣之上升，而后陽得陰吸而交通，今茲少陽之體而得厚重之形，則天氣降，而地氣之升尚未和，不和則天氣不與地交，犯陽孤絕，往往有龍真局備，而結(jié)少陽厚重之穴，本當(dāng)奕世富貴，而僅小發(fā)則絕者，蓋因此也，欲得陰吸之情，必引其上升之氣故以浮法葬之，其法，深鑿全井，結(jié)空壙于底，而置棺于空壙之上，則地升氣而與天降之氣者接矣，出人秀穎，早登科甲、勛垂竹帛。

(十四)　沉葬法 　地氣上升，要得天氣下降，升與降，接地得天交，不與地交，偏陰毗孤，何以不交，勢勝之故，少陰之脈，氣本深藏，乃地氣上升而成者也然必借天之下降，而后陰得陽噓而交通，故少陰之脈，多用闔開局面，作深大冢堂倘審諸四勢而又高厚完固，則又不可辟，辟則陷而囚矣，若置棺于土皮之中，則氣從下過小發(fā)而止，竟深葬，則下之生氣，不受天陽郁結(jié)木得舒，生氣便為殺氣，至生人顛沛而絕。語云善葬者寧失之淺，毋失之深，正謂此種穴法也，欲盡地之力量，當(dāng)以沉法? ??之，其法深鑿金井，結(jié)壙置棺，再加空壙于上，實以納其地氣之升，虛以接其天氣之降，則生氣沖和而富貴得矣，往往見接天之地，詢之俱系絕冢者葬之不得其法也。

(十五)　虛葬法 　峻極星辰落大坪，靈神彌漫無棲止，龍真局備造化全，細(xì)看明堂交含水，周虛真井以住婦，夫便留兮交媾成，此等星辰鋪出大坪，而界水分明，元辰交合，此是太陰竟變太陽，乃擎天勛業(yè)之地，其穴固在水交之上，而葬之卻成蟻水穴者何哉，良以無婦則然耳，蓋太陽之結(jié)地，氣絕無全是天氣之聚，故名氣穴影穴，一陰一陽之謂道，天下豈有無婦而夫福者乎，故必鑿一大井，淺深相其形勢，而結(jié)一大壙高丈訐，廣數(shù)丈，再結(jié)小壙，于中以置棺，而上下前后左右俱虛，使地之上升者，得有所納，則天氣自凝，而交媾成矣。

(十六)　懸葬法 　　龍秀砂拔砂軟媚外山外特來會入穴，那堪是純陰，打去石尖懸葬法，女淑自然遇良人，陰煞潛消陽自降，懸法之葬理元微，明堂須要十分奇陰來陽受此定論也，乃有來龍出身甚貴，入首星辰聳技清秀，龍?zhí)幥в星椋彝饩指簧綍?，其為真氣之聚，無疑陰吸觀其穴所，上則嵯峨陡峻，下則巔尾槍頭吐葬立傷人口大兇，閃葬則明堂不納，靈氣不聚，冷退絕丁，當(dāng)以懸法葬之，其法將鼠尾槍頭石塊盡行打去，以吉土培作平基，厚簿相乎形勢，而造壙石屋于平基之上棺用銅鍊懸掛于中，六合俱懸空而不著實，外封土而成墳，則陰殺僅侵石屋下腳而不結(jié)于棺，天賜之氣得納，而富貴得矣，蓋純陰之穴，純是砂石，每逢天雨則水，從砂里石縫中熘出，所謂殺矣，懸則水侵棺，而殺出矣，故有龍真穴的，而穴場是細(xì)砂者，亦用懸法以避水也，懸與虛相似，而所施不同，虛于入穴之純陽，而懸施于入穴之純陰。故用虛者，無礙于用懸，而懸者斷不可用虛，懸以避水，虛以注氣，茍不細(xì)究其立法之義，安能動收其用法之功效。

(十七)　通葬法 　　入穴生氣濁大，則呆滯而不靈動，雖能處元武與外之砂水甚秀，甚貴，終出人粗，久而不發(fā)富貴，當(dāng)以通法葬之，大開羅圈，半圈放棺，半圈深鑿一洞，用磚砌如壙樣，以通其氣，棺在左通其右，棺在右通其左，無則左右俱通，更甚者則通其后，通者呆滯之氣使之流行通明也。法與閃相似，而閃以避其煞，以行其氣，理與吐相似，而吐，用于氣之直，通用于氣之斜。

(十八)　從葬法 　從者從也主居正位而門下從之，則曰從者生氣福大，宜大葬以收其氣，若徒其大圈冢而棺不靈，則天靈之氣，乃凝于冢，而不入于棺，終不發(fā)福，且多阻滯，故以從之，其法大造羅圈，將正棺葬于的穴之處而左右前后多葬無嗣之棺以從之，蓋從棺得氣，則正棺之氣愈旺矣，此等地昭穆葬，而有數(shù)十世富貴者俱以地氣闊大，葬者俱得生氣故也。

(十九)　鋤葬法 有大龍來，四山拱衛(wèi)，入首跌斷特起成柳篙星辰，勢上聚而不開口，然后龍趺特起，地氣成由下而升上，天氣下降而凝于土皮，深不過五六尺，淺葬地氣不得接，深葬天氣不得納，若辟其頂而葬之，則造化以來，所凝之靈氣盡辟而去之，甚為可惜，且四山雖拱衛(wèi)，而稍遠辟，則天氣收而豈能頓聚，初年必陷，陰結(jié)之殺，故當(dāng)鋤法葬之。其法于山頂受穴處，大開其井，而結(jié)壙直棺于平鋪，樹木之上壅土成墳，山頂如舊，其井深數(shù)丈，至嫩石為止，將難朽之木，橫直層鋪，填平大井。葬后日久，木漸朽爛則冢與圈漸陷四圍漸鋤去之。初年納天氣，而地氣未嘗不升，且得地氣，而天氣亦凝結(jié)而不散。葬后滿床兒女簪纓奕世，萬不失一，形似照天蠟燭。

(二十)　墮葬法 　龍氣深厚闊大，淺則犯陽流之煞，深葬而井小犯陰結(jié)之殺，皆主兇，當(dāng)以墮法葬之，其法大關(guān)金井，深數(shù)十丈許，造石屋于下，中具兩石凳， 蓋石平而棺擱于上，理與通相似，而通則淺而小，墮則深而火，法與懸略同 ，而懸則幽于地上，墮則入于地中，江北平岡土厚水深，氣沉脈大，多用 墮法，江南萬中之一。

(廿一)　倒葬法 　倒騎龍涌泉受氣則穴居，當(dāng)春形體固是平夷，而質(zhì)性尚屬堅硬，無法以葬之，一發(fā)便瘟火而絕，法當(dāng)腳后與兩旁棺底，俱砌一空壙于貼脈處掛鉤之結(jié)，不當(dāng)以倒騎論。

(廿二)　洩葬法 　龍脈飽旺雄實，葬后多生瘟火，形戮須以洩法葬之，其法葬后擇一吉日指出棺木以洩其氣，甚者再抽一次至第三次，然后葬真骨，始無兇禍而永福。便法將牛骨入壙中，初次牛骨黑如赤漆，初次為灰白色，二次漸有紅潤色，方可辨真骨。

　審諸穴場之生死而用法者凡十一，生氣之乘法多端，而承棺之八尺最切，蓋此八尺，乃造化之所凝，而以骨乘之者也，其凝也固無方體之可擬，而要木出星辰五行之性，與體段之質(zhì)，以宗剛?cè)岷癖≈?，使八尺之棺，居于生氣之處，自然生人受福?/p>

7. 中國最出名的地方

中國最著名的大山：（1）珠穆朗瑪峰（2）泰山（3）五臺山（4）武當(dāng)山（5）華山（6）衡山（7）嵩山（8）恒山（9）武夷山（10）龜峰（11）天柱山（12）峨眉山

8. 懸崖棺材景點在哪里

長江三峽。

長江三峽峭壁高千尺，如刀削一般垂直而下，峭壁中間還錯落有致地掛著一百多口懸棺，是斷頭峽最危險的水域，那峭壁就叫斷頭崖。

在舉世聞名的長江三峽懸崖峭壁之上，有無數(shù)具懸棺，有單棺，有群棺，有的似木船，有的似風(fēng)箱......。過去，這里流傳著：“三峽大寧河，巖上有棺材，金銀千千萬，舍命不舍財！”.

9. 懸棺在哪里最多

是中國南方古代少數(shù)民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁，將棺木置其上；或?qū)⒐啄疽活^置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上。人在崖下可見棺木，故名。懸棺葬工程艱險，耗資大，主要在貴族中盛行。

明代以前的古代崖葬墓群，全國重點文物保護單位。主要集中

僰人懸棺

在麻塘壩和蘇麻灣兩地。以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特征。共保存有懸棺265具，是目前門內(nèi)保存數(shù)量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距離地表 10米～ 50米，最高者達100米。置棺方式，一為木樁式，即在峭壁上鑿孔2～3個，楔入木樁以支托棺木；二是鑿穴式，即在巖壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木；三是利用巖壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。棺木頭大尾小，多為整木，用子母扣和榫頭固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，隨葬品置腳下兩側(cè)，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、鐵器和麻織品，其中麻織品最多，有少量的絲織品。懸棺葬的族屬，學(xué)術(shù)界爭議頗大，比較集中的有僰人說、僚人說。其時代，上限未知，下限為明代。

麻塘壩懸棺“僰人懸棺”位于珙縣境內(nèi)，系根據(jù)《珙縣志》“珙本僰地，僰人多懸棺”而命名。早在1956年就列為省級重點文物保護單位，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。僰人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。懸棺葬是古代少數(shù)民族的一種葬制。珙縣、興文與云南接壤，為古西南夷腹地，漢武帝開夜郎，置犍為郡時屬僰道縣。

歷代僰人等少數(shù)民族聚居于這一帶，故遺存的懸棺多，但現(xiàn)在最多和最集中處，當(dāng)首推珙縣洛表鄉(xiāng)的麻塘壩和曹營? ??的蘇麻灣。珙縣麻塘壩南北狹長，東西兩側(cè)奇峰挺拔，險拔峻峭的巖穴之間，許多棺木半懸山崖，在懸崖峭壁上現(xiàn)存懸棺160多具。距麻塘壩10多公里的曹營鄉(xiāng)蘇麻灣，陡峭的石灰?guī)r壁上分布著懸棺48具。懸棺離地面多數(shù)為26至50米，高者達100米。懸棺的崖壁上有許多紅色彩繪壁畫，內(nèi)容豐富，線條粗獷，構(gòu)圖簡練，形象逼真。懸棺及巖畫具有重要的歷史價值和觀賞價值，也是研究川南一帶少數(shù)民族歷史發(fā)展的實物材料。已成為世界懸棺葬研究者注目的中心，同時吸引著無數(shù)的旅游者。 這個景區(qū)充滿古老而神秘的色彩。

珙縣僰人懸棺的核心部分。在珙縣洛表鎮(zhèn)西南麻塘壩。壩東西寬300米～500米，南北長約1000米，螃蟹溪從壩中穿流而過，溪岸東西對峙著21座連綿起伏的山崖，懸棺就分布今絕壁上?，F(xiàn)存223具，以木樁懸棺為主。置棺高度一般在20米～60米，高者達100多米。絕壁上還有密如蜂眼的樁孔遺跡和紅色彩繪巖畫200多幅。巖畫內(nèi)容豐富，有騎射、舞蹈、雜技和各種動物、武器、幾何圖形等，形象古樸生動。其余懸棺葬遺跡也有類似巖畫。麻塘壩懸棺相對集中在棺材鋪、獅子巖、九盞燈、大洞口。鄧家?guī)r、三仙洞、珍珠傘和老鷹巖等處。

1935年，一位來自美國的傳教士葛衛(wèi)漢，對中國豐富的喪葬文化非常感興趣，他打聽到，在中國四川的珙縣附近有一種非常奇特的喪葬習(xí)俗，于是迫不及待的開始了自己的旅程。盡管一路上的艱難險阻，差一點使這個美國人丟掉性命，但當(dāng)他真正來到珙縣的懸崖邊時，還是認(rèn)為自己不虛此行。葛衛(wèi)漢被自己的發(fā)現(xiàn)驚呆了——這就是懸棺。珙縣的懸棺，幾乎包含了世界上各種懸棺的所有類型。這是珙縣懸棺第一次被世界發(fā)現(xiàn)，立刻引起了學(xué)者們濃厚興趣，20世紀(jì)40年代，70年代，80年代，一直到21世紀(jì)初，一批批的科學(xué)家來到這里，想破解這個千古謎題。科學(xué)家們把這里懸棺中的部族稱為僰人，并且紛紛猜測，這些僰人究竟到哪里去了，是什么原因使他們的后代放棄了自己的喪葬習(xí)慣呢？這個部族究竟是與其他的民族融合了在一起，還是全部滅亡了呢？

麻塘壩是位于四川珙縣西南角的一個平靜的小山村，幾十年來，這里很少有外人來過，但21世紀(jì)末，卻從這里爆出了一個重大的新聞，兩位山里老人無心的話語引起了世界考古界、史學(xué)界石破天驚般的震動。

兩位老人亮出了自己的家譜，說他們是珙縣懸棺中僰人的后裔，那么關(guān)于他們的祖先，這些人究竟知道多少？困擾著科學(xué)家們多年的謎題，是否可以就此揭開呢？

這些純樸的老人并不知道，自己隨口的話語會給中國乃至世界的科學(xué)界帶來多大的震撼。這些人的生活方式實際上已與村里的其他人沒有差別，他們手中的家譜又有多少可信度呢？

懸棺文物博物館的創(chuàng)始人曾水向是我國較早研究懸棺方面的專家之一，他專程來到了麻塘壩附近的墳地，在這里他順利地找到了那兩位老人家譜中所記載的5、6位先人的名字，證實了他們家譜的真實性，但也同時說明，近百年來，這個家族一直在沿用土葬。

兩位老人手中的家譜最早可以追溯到唐代，但根據(jù)史書記載，擁有懸棺的僰人，在唐代就已經(jīng)與當(dāng)時的統(tǒng)治者水火不容。

四川省民族研究所的陳明芳，是中國研究懸棺最權(quán)威的科學(xué)家之一。早在20世紀(jì)70年代，她就踏上了研究懸棺的道路，20多年的研究，使她相信，僰人早在1000多年前的唐代就已經(jīng)受了重創(chuàng)。大唐是中國歷史上最為繁榮的朝代之一，它的科技文化與軍事都發(fā)展到? ??空前的高度，眾多的史料證實，唐朝統(tǒng)治者曾多次向四川僰人用兵，那么是否僰人在唐代就已經(jīng)遭到了滅族的慘禍了呢？

20世紀(jì)70年代在眾多科學(xué)家的倡議之下，政府開始了建國以來第一次對珙縣懸棺的正式發(fā)掘，在這次發(fā)掘中，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，僰人生活儉樸，大多數(shù)懸棺中只有很少的隨葬器物。

但其中的一只瓷碗引起了曾水向的注意。

考古人員十分高興，因為青花瓷碗是一種可以判定時代的證物。由于需要一種特殊的燒制工藝，一直到明代中期成化初年的時候，官窯里才漸漸地出現(xiàn)了所謂的青花貢品，流入民間至少是在30、40年之后了。如果這只青花瓷碗真的產(chǎn)自明代，那么就可以證實這一具懸棺的歷史，至少是在這只碗燒成之后，也就是說僰人絕不可能在唐朝就已經(jīng)滅絕，中國懸棺的歷史也至少延續(xù)到了明封建統(tǒng)治時期。為了證實他們的結(jié)論，科學(xué)家們把這些青花瓷碗送到了景德鎮(zhèn)，進行了元、宋等年代的測定，通過清理，那一次懸棺中出土的文物，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一件事情，大量的文物都出自于明封建統(tǒng)治者，而且都在明代萬歷年間戛然而止，這究竟是為什么呢？

通過翻閱大量的史籍，陳明芳發(fā)現(xiàn)，在萬歷年間，僰人的勢力日益壯大，他們與明代中央王朝的矛盾也在逐漸加深。

根據(jù)歷史記載，明封建統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次向僰人發(fā)起進攻，盡管明王朝兵強馬壯，武器精良，但在與僰人的數(shù)次交戰(zhàn)中，卻沒有占到絲毫的便宜。中國歷史界與考古界的科學(xué)家們無數(shù)次拜訪過僰人們留下的軍事遺跡。在一個叫九盞燈地方，山上至今還安放著十幾具僰人的懸棺，但它同時也是這個部族最重要的軍事基地之一。

這個地方的路口隱秘，內(nèi)部開闊，這是僰人軍事基地的典型特征。大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為，如果沒有投降的僰人來領(lǐng)路，明封建統(tǒng)治者的軍隊到了這里必定會遭到重創(chuàng)。

根據(jù)歷史記載，當(dāng)時明王朝調(diào)集了云貴川三省的大軍，包圍了僰人的山寨，于是數(shù)萬僰人就面臨著兩種選擇，要么與人數(shù)多過自己十倍的敵人決一死戰(zhàn)，就在這兒安放祖先靈柩；要么就接受明軍的招安，選擇屈辱地投降。

傳說僰人內(nèi)部的爭論就在這個山洞里進行，數(shù)百位寨主各執(zhí)己見，在這里商量了兩天兩夜。

當(dāng)時在600多個僰人的山寨中，有半數(shù)選擇向明軍投降。他們選擇的究竟是一種怎樣的命運，難道素來驍勇善戰(zhàn)的僰人就依靠這種屈辱的方法才留下了自己的后代嗎？

根據(jù)史料記載，當(dāng)時的投降的僰人無一幸免，被殘殺的人數(shù)幾乎達到這個部族總數(shù)的一半，幾乎每一位僰人的家族，都有親戚或朋友被害。

21世紀(jì)初，四川省宜賓市的文物局，對于珙縣的懸棺進行了一次搶救性的發(fā)掘，這一次他們又有了一個非常意外的收獲。

這時候?qū)＜覀儼l(fā)現(xiàn)了一個很明顯的疑問，那些僰人的后裔都姓何，而傳說中他們的祖先哈十三雄，卻姓哈，這會不會證明那些家族中的家譜有誤呢，何體全老人認(rèn)為自己的家譜絕不會錯，因為就在幾十年前，他的父親還去拜祭了懸棺中的祖先，那么如果這個家族真的是懸棺中僰人的后裔，他們?yōu)槭裁匆男漳?？這與他們停止安放懸棺的原因是否相同呢？根據(jù)何體全老人的說法，他們家族一共改了兩次姓氏，也就是說這個擁有懸棺的部族，竟然一連兩次遭到了滅頂之災(zāi)，這難道是真的嗎？

2004年5月，曾水向在整理一座懸棺的隨葬品時，意外的發(fā)現(xiàn)了一只樸素的僰人漆碗，在碗的底部，他看? ??了幾個清晰的漢字——“何永進”，這無疑是懸棺主人的名字，但這三個字也正好出現(xiàn)在何體全老人同一時期的家譜中，這恰好證實了何家的確是僰人的后裔。這個消息很快傳到了麻塘壩的何家，何體全老人欣喜若狂，專程爬到懸崖上祭拜了自己的祖先。

20世紀(jì)末，在距離珙縣不遠的地方，人們發(fā)現(xiàn)了明王朝樹立的平蠻碑，碑上的字跡已經(jīng)模糊，但大意還可以勉強辨認(rèn)，這是明王朝為了夸耀自己消滅僰人所立的豐碑。為了證實碑上的話語，曾水向和陳明芳等人來到了兩個文明最后血戰(zhàn)的地方，這是一座似乎鷹也飛不過的城堡。

明代末年，中央王朝曾經(jīng)有過一個科技大發(fā)展的時代，人們開始重視科技的發(fā)展，并且出版了大量這方面的書籍，比如說，在這一時期，工匠們首次嘗試把煤炭和活塞風(fēng)箱聯(lián)合應(yīng)用，得到了前所未有的高溫，可以制造更加鋒利的武器，這大大的提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，那么，明朝軍隊會不會就依靠這種科技上的優(yōu)勢，攻陷了僰人的山寨呢？

根據(jù)專家們的鑒定，當(dāng)時僰人的冶煉技術(shù)非常低下，他們剛剛從青銅發(fā)展到鐵器，對于爐溫和原材料的控制，還沒有完全掌握清楚。

這是兩個時代的對決，遠古與現(xiàn)代，刀槍與火藥，勝負(fù)其實早已注定了，無論僰人如何勇猛，冷兵器時代的英雄也絕不可能打敗裝備著大炮的明軍。

就這樣明軍依靠著科技上的遙遙領(lǐng)先，最終獲得了野蠻的勝利。

隨著歲月的流逝，所有該忘的事情都已經(jīng)被忘卻，依舊被人們傳誦的只有那些僰人的史詩，關(guān)于懸棺究竟是怎樣放置上去的，還有僰人這個最終消失的部族，又是如何興起的呢？這些謎題仍懸而未決。

10. 哪些地方有懸棺葬

僰人懸棺葬，宋明時期西南少數(shù)民族墓。全國重點文物保護單位。分布于四川南部的敘南諸縣，以珙縣南廣河上游最為集中。其名因《珙縣志》所載“珙本僰地，僰人多懸棺”而來?！皟k”在《呂氏春秋》、《史記》中有記載。據(jù)研究，這批墓應(yīng)是宋明時期僚人的遺存。1974年、1984年調(diào)查珙縣麻塘壩，在螃蟹溪東、西巖壁上發(fā)現(xiàn)22處計100余具懸棺和巖畫。懸棺置于距地面10～60米的天然溶洞、天然巖縫、鑿洞中，或架棺于木樁上，木棺系整木挖鑿而成，不漆不髹。死者殮衣服，仰身直肢，成年人均無門齒。隨葬品以竹木器為主，也有陶器、瓷器、環(huán)柄鐵刀等。

巖畫系朱砂繪于懸棺周圍或洞內(nèi)巖壁上，內(nèi)容有銅鼓，作舞蹈、騎馬、手執(zhí)兵器的人像和馬、虎、符號等

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