造像碑以北魏時期的最早，而以東魏——北齊和西魏——北周時期的數(shù)量最多，說明其最盛期在北朝晚期。至隋代日趨衰落，唐代僅偶有發(fā)現(xiàn)，唐以后便沒有出現(xiàn)。

《東魏李道贊率邑義500余人造像碑》

——此造像碑雕刻構(gòu)造精美，形制巨大，歷來被視為造像碑之冠。

藏美國紐約大都會博物館，比鄰龍門賓陽洞皇帝禮佛圖。

規(guī)格：H. 308 cm; W. 112.4 cm; D. 30.5 cm

此造像碑為扁平長方形，蟠螭紋碑額，四面滿覆造像；表現(xiàn)手法上以淺浮雕為主；碑的主體部分為“問疾品”，其余三面為千佛題材。

雕成于南北朝時期東魏武定元年（公元543年），是造像碑中的極品，此碑被譽(yù)為“魏碑之冠”。

▼碑正面——

全碑內(nèi)容可分：上螭首，下碑座，中造像。

●螭首

蟠螭紋碑額，螭首已毀，螭——古代漢族神話傳說中的龍生九子之一，是一種沒有角的龍。

雖螭首已毀，但不難想象，常見的造像碑螭首如下圖。

●中部造像

螭首下環(huán)繞釋迦牟尼坐像。

釋迦坐像下層，頭頂著帷帳的力士、手舞足蹈的骷髏仙、兩位跪坐手捧蓮花的供養(yǎng)人、兩只護(hù)法獅子、最外側(cè)兩尊持法器的護(hù)法。

主題層

中間層為此碑的主題，講述“維摩詰與文殊辯論”的故事，取自佛教經(jīng)典《維摩詰經(jīng)》。文殊的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。兩者正中菩提雙樹，樹側(cè)有優(yōu)美的飛天……

▼碑背面——

石碑背面的千佛小龕。

兩側(cè)面亦千佛小龕。

▼碑座

——八位神王

碑座四面各一幅圖像，北魏到初唐，在中國曾流行神王造像，一般是獸頭人身，也有人形類似天王裝束的神王，一般位于造像的最底層，起著守護(hù)佛法的作用。此碑底座四面也有8神王（每面二神王）碑座四面刻山神王、樹神王、風(fēng)神王、珠神王等共八位神王。雖然神王的來歷尚不清楚，但它們的作用就是守護(hù)佛法。它們與天王的區(qū)別是，天王守護(hù)四方，而神王守護(hù)本領(lǐng)域，如海神王守護(hù)大海，風(fēng)神王則是風(fēng)的統(tǒng)帥。

正面外側(cè)的珠神王和風(fēng)神王

兩神王中間有七余尊造像，中間佛龕釋迦牟尼趺坐，兩側(cè)有二脅侍，及二力士與眾菩薩，下有拖坐力士與兩只伏獅及獅童。

背面樹神王和山神王

神王上面刻有忍冬紋和蓮花。

碑兩側(cè)面的四神王

查閱大量資料了解到，浮山魏碑歷來頗受國內(nèi)外專家學(xué)者的垂青，他們從不同的角度對浮山魏碑進(jìn)行研究，對其做出非常高的評價。

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