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此碑譽(yù)為漢隸第一品,毀于明嘉靖年間一次地震

西岳《華山廟碑》全稱《漢西岳華廟碑》,為紀(jì)功銘德,莊重的“廟堂文字”,整飭端莊。東漢延熹八年(165)立,隸書,郭香察書。22行,行37字。原碑已毀。碑舊在陜西華陰西岳廟中,明嘉靖三十四年(1555)毀于地震。或謂碑嘉靖中猶在,一縣令修西岳廟石門,碎之為砌石(見明趙崡《石墨鐫華》)。此碑為著名漢碑之一。其結(jié)體方整勻稱,氣度典雅,點(diǎn)畫俯仰有致,波磔分明多姿,是漢隸中方整平正一路書法的代表作品。明郭宗昌《金石史》稱其“結(jié)體運(yùn)意乃是漢隸之壯偉者”。清朱彝尊謂;“漢隸凡三種:一種方整,一種流麗,一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合,靡所不有,兼三者之長(zhǎng),當(dāng)為漢隸第一品。”(《金石文字跋尾》)翁方綱則說(shuō):“朱竹垞于漢隸最推是碑。以余平心論之,則漢隸自以《禮器碑》為最。此碑上通篆,下亦通楷,借以觀前后變之所以然,則于書道源流是碑為易見也。使人易見者,非其至者也。”(《兩漢金石記》)

漢碑極少有留書者姓名的。此碑之末,因有“遣書郎書佐新豐郭香察書”一句,歷來(lái)就書者是誰(shuí)頗存爭(zhēng)議。唐徐浩《古跡記》主書者為蔡邕,“察書”(意即檢查校對(duì))者為郭香。但他并未提出充分的證據(jù),說(shuō)明何以是蔡邕所書。此說(shuō)一出,影響甚大。如宋洪適《隸釋》、清顧炎武《金石文字記》、顧南原《隸辨》以及翁方綱《兩漢金石記》等,即均沿徐說(shuō)。明郭宗昌《金石史》及趙崡《石墨鐫華》乃開始對(duì)此說(shuō)提出懷疑,而認(rèn)為真正的書丹者當(dāng)是郭香察。《石墨鐫華》書前目錄中《華山碑》下,題“郭香察書”,《金石史》則直稱《華山碑》為《香察碑》。近世學(xué)者,基本上已確認(rèn)郭、趙之說(shuō)為是,而以啟功先生的文章論辯最詳(見《啟功叢稿》,中華書局1981年版)。原石拓本傳世者有四,即“長(zhǎng)垣本”、“華陰本”、“四明本”、“玲瓏山館本”。“長(zhǎng)垣本”為河北長(zhǎng)垣王文蓀舊藏,后歸商邱宋犖,為宋拓早本,后歸日本中村不折氏。“華陰本”系明陜西東云駒藏,后歸華陰王宏撰,今藏北京故宮博物院。“四明本”為四明豐道生所藏,又歸寧波天一閣范氏,現(xiàn)亦藏故宮博物院。以上三本清末又曾均歸端方,后散佚。“玲瓏山館本”為清初馬日璐、馬日琯兄弟玲瓏山館所藏,后歸李文田,現(xiàn)此拓本藏香港中文大學(xué)

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